{"id":1093,"date":"2021-04-15T06:13:46","date_gmt":"2021-04-15T04:13:46","guid":{"rendered":"http:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/?page_id=1093"},"modified":"2024-10-31T10:12:43","modified_gmt":"2024-10-31T09:12:43","slug":"auto-refutation-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/auto-refutation-2\/","title":{"rendered":"Auto-r\u00e9futation"},"content":{"rendered":"

AUTO-R\u00c9FUTATION<\/strong><\/span><\/p>\n

Tout comme une assertion peut s’autoargumenter<\/a><\/em>, elle peut s’autod\u00e9futer<\/em> si elle exprime un paradoxe ou si elle m\u00e8ne \u00e0 une contradiction entre ce qui est dit et l’acte de le dire ou les circonstances du dire. \u00c0 la diff\u00e9rence de l’auto-argumentation, l’autodestruction n’est pas spontan\u00e9e, mais le fait d’un lopposant.<\/p>\n

Selon Perelman, il y a autophagie<\/em> <\/span>lorsque\u00a0:<\/p>\n

L\u2019affirmation d\u2019une r\u00e8gle est incompatible avec les conditions ou les cons\u00e9quences de son assertion ou de son application : on peut qualifier ces arguments d\u2019autophagie<\/em>. La r\u00e9torsion<\/span><\/em> est l\u2019argument qui attaque la r\u00e8gle en mettant l\u2019autophagie en \u00e9vidence. […] l\u2019action implique ce que les paroles nient.<\/span>
\nPerelman 1977, p. 83-84<\/span><\/p>\n

La r\u00e8gle peut avoir la forme d’un \u00e9nonc\u00e9 g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

L’\u00e9nonc\u00e9 tourne au paradoxe quand il engage un cercle \u00a0de r\u00e9futation \/ confirmation, comme c\u2019est le cas du Cr\u00e9tois \u00c9pim\u00e9nide affirmant que \u201ctous les Cr\u00e9tois<\/em> sont menteurs<\/em>\u201d \u2014\u00a0donc lui-m\u00eame, \u00c9pim\u00e9nide ment\u00a0; mais s’il ment, alors il dit la v\u00e9rit\u00e9, etc.<\/p>\n

La r\u00e9torsion ne s\u2019applique que si l\u2019affirmation a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e comme vraie, et non pas comme paradoxale :<\/p>\n

L1 : \u2014 Toutes les affirmations peuvent \u00eatre mises en doute.
\n<\/em>L2 : \u2014 Je mets en doute cette affirmation.<\/em>\u2028<\/em><\/span><\/p>\n

Un homme est accus\u00e9 d’avoir commis un vol la nuit dans un parc de Vienne. L’accus\u00e9 clame son innocence, et l’on n’a retrouv\u00e9 aucune trace du portefeuille vol\u00e9, ni d’indice de la culpabilit\u00e9 de l’accus\u00e9 qui avait simplement eu la mauvaise id\u00e9e de se trouver dans le parc ce soir l\u00e0.<\/em>
\n<\/span>\u00c0 bout d’arguments, le procureur s’exclame\u00a0: \u201cPourquoi l’accus\u00e9 se serait-il rendu la nuit dans ce parc sinon pour voler\u00a0? Personne ne se prom\u00e8ne la nuit dans ce parc, \u00e0 moins qu’il n’ait l’intention de commettre un vol.<\/em>\u201d \u00c0 quoi l’avocat r\u00e9pondit en d\u00e9montrant le caract\u00e8re irrationnel de ces propos : \u201cSi les voleurs sont les seuls \u00e0 se rendre dans ce parc la nuit, quelle raison un voleur aurait-il d’y aller \u00e0 un moment o\u00f9 il serait s\u00fbr de n’y rencontrer que des coll\u00e8gues\u00a0?<\/em>\u00a0\u00bb
\nTh\u00e9r\u00e8se Delpech, L’appel de l’ombre. Puissance de l’irrationnel<\/em>, 2002[1]<\/a><\/p>\n

Ce mode de r\u00e9futation, connu sous le nom d’\u00e9pitrope<\/em><\/a>,<\/span> est utilis\u00e9 par Socrate pour r\u00e9futer la th\u00e8se de Protagoras selon laquelle\u00a0:<\/p>\n

L’homme, est la mesure de toutes choses, de l’existence de celles qui existent, et de la non-existence de celles qui n’existent pas.
\nPlaton, Th\u00e9\u00e9th\u00e8te<\/em>, 152a[2]<\/a><\/p>\n

Cette doctrine pr\u00e9sente cette caract\u00e9ristique \u00ab plaisante \u00bb que, si elle est vraie, elle est fausse :<\/p>\n

Socrate\u00a0<\/em>: \u2014\u00a0Mais, en second lieu, voici ce qu’il y a de plus plaisant. Protagoras, en reconnaissant que ce qui para\u00eet tel \u00e0 chacun est, accorde que l’opinion de ceux qui contredisent la sienne, et par laquelle ils croient qu’il se trompe, est vraie.
\nTh\u00e9odore\u00a0<\/em>: \u2014 En effet.
\nSocrate\u00a0<\/em>: \u2014 Ne convient-il donc pas que son opinion est fausse, s’il reconna\u00eet pour vraie l’opinion de ceux qui pensent qu’il est dans l’erreur\u00a0?
\nTh\u00e9odore\u00a0<\/em>: \u2014 N\u00e9cessairement. (Id<\/em>.)<\/p>\n

Cette r\u00e9futation exploite le principe de non-contradiction<\/a> ; pour maintenir la coh\u00e9rence de son discours, un sceptique devra mettre en doute ce principe.<\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Paris, Grasset, 2002, p. 105.
\n[2]<\/a> Cit\u00e9 d’apr\u00e8s http:\/\/remacle.org\/bloodwolf\/philosophes\/platon\/cousin\/theetete2.htm<\/p>\n

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 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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