{"id":11281,"date":"2024-08-05T11:17:14","date_gmt":"2024-08-05T09:17:14","guid":{"rendered":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/?p=11281"},"modified":"2025-10-17T09:03:09","modified_gmt":"2025-10-17T07:03:09","slug":"fable","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/fable\/","title":{"rendered":"Fable"},"content":{"rendered":"

FABLE<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

La fable est un genre litt\u00e9raire argumentatif o\u00f9 se cumulent intentions esth\u00e9tiques, politiques et didactiques. On peut la rapprocher de l’anecdote typique rapport\u00e9e comme un t\u00e9moignage v\u00e9cu donneur de le\u00e7on politique ou sociale, et qui reste irr\u00e9futable \u00e0 moins de provoquer un incident avec le narrateur.<\/p>\n

Selon la Rh\u00e9torique<\/em> d’Aristote, la fable est un des trois types d’exemples<\/a>,<\/span> les deux autres \u00e9tant l’analogie, et le fait historique pass\u00e9 (ou pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>). La fable est porteuse de moralit\u00e9, mais aussi de le\u00e7ons sociales et politiques, comme le montre la fable du cheval voulant se venger du cerf et, ce faisant, s\u2019est rendu esclave de l\u2019homme, avec une application aux anciens sauveurs de la patrie qui se transforment en tyrans (Rh\u00e9t.<\/em>, II, 20, 1393a30 ; Chiron, p. 359-360).<\/p>\n

Une fable est un r\u00e9cit didactique, relativement bref, dont les acteurs sont des humains ou des animaux. Ce r\u00e9cit se d\u00e9roule selon un sch\u00e9ma \u201csituation initiale \u2013 complication \u2013 action \u2013 d\u00e9nouement<\/em>\u201d, dont les diff\u00e9rentes \u00e9tapes sont rapidement parcourues.
\nLa fable trouve son terme dans une maxime exprimant une norme morale ou sociale. Cette maxime est interpr\u00e9t\u00e9e comme une v\u00e9rit\u00e9 utile \u00e0 la formation morale des enfants.<\/p>\n

Si cette le\u00e7on est vue comme la conclusion tir\u00e9e du r\u00e9cit qui l’accompagne, la fable a imm\u00e9diatement une forme argumentative. Par exemple, dans \u201cLe loup et<\/em> l’agneau\u201d (<\/em>V. R\u00e9futation par les faits<\/span><\/a><\/span>), le r\u00e9cit pr\u00e9sente un cas o\u00f9 le plus fort l’emporte contre le faible, alors que les raisons du faible sont irr\u00e9futables et que celles du fort sont nulles. La morale est une g\u00e9n\u00e9ralisation d’un constat fond\u00e9 sur ce seul cas fictif, stylis\u00e9 comme exemplaire.<\/p>\n

La fable a la forme d’une paire <\u00a0topos substantiel<\/a> (le r\u00e9cit et sa morale) \u2013 enthym\u00e8me correspondant (le r\u00e9cit fabuleux) >, soit non plus d’un \u00e9nonc\u00e9, mais d’un topos autoargument\u00e9<\/a>.
\nElle donne un corps \u00e0 un principe argumentatif g\u00e9n\u00e9ral qui sera mis en application dans des cas particuliers. L\u2019ensemble, forme et substance, constitue un sch\u00e8me argumentatif, une forme unique \u00e0 laquelle il suffit de faire allusion pour en tirer argument.<\/p>\n

La fable fait autorit\u00e9<\/a>, et peut servir de pr\u00e9c\u00e9dent<\/a> prototypique pour la cat\u00e9gorie de faits qu\u2019elle met en sc\u00e8ne. Elle a dans la vie civile, les m\u00eames vertus que l\u2019exemplum<\/em><\/a> dans la vie religieuse. Les deux ont le m\u00eame pouvoir, de persuader de mani\u00e8re plaisante les enfants, petits et grands.<\/p>\n

R\u00e9futer les fables ?<\/strong> En France, les Fables<\/em> de La Fontaine servent de mod\u00e8le \u00e0 ce genre. L’institution scolaire en fait un \u00e9l\u00e9ment id\u00e9al de consensus<\/a> (V. Doxa ; Croyances de l’auditoire<\/a>). Comme dans le cas de la m\u00e9taphore<\/a>, la meilleure r\u00e9futation d’une fable serait une autre fable. La fable d\u00e9territorialise la discussion, dans un univers d’enfance et de fiction hors d’atteinte de la r\u00e9futation.<\/p>\n

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