{"id":1320,"date":"2021-04-15T17:55:04","date_gmt":"2021-04-15T15:55:04","guid":{"rendered":"http:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/?page_id=1320"},"modified":"2024-10-18T18:02:34","modified_gmt":"2024-10-18T16:02:34","slug":"consequence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/consequence\/","title":{"rendered":"Cons\u00e9quence"},"content":{"rendered":"

Arg. par les CONS\u00c9QUENCES<\/span>
\nou<\/em> arg. des <\/span>EFFETS \u00e0 la CAUSE<\/span>
\n<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

L’argumentation par les effets, remonte des effets \u00e0 la cause.
\nElle se r\u00e9fute en d\u00e9truisant l’existence du lien causal qu’elle pr\u00e9suppose.<\/p>\n

Le mot cons\u00e9quence <\/em>peut \u00eatre pris :
\n\u2014 Au sens d’effet<\/em>, dans un encha\u00eenement cause \/ effet, V. Causalit\u00e9<\/a>.
\n\u2014 Au sens de cons\u00e9quent<\/em>, dans une implication logique ant\u00e9c\u00e9dent\u00a0\/ cons\u00e9quent, V. Connecteurs logiques.<\/a><\/p>\n

L’expression \u201cargument par les cons\u00e9quences\u201d vient du latin \u201carg. ad consequentiam\u201d<\/em>, de consequentia<\/em>, \u201csuite, succession\u201d. Outre les deux significations pr\u00e9c\u00e9dentes, consequens<\/em> peut avoir une signification purement temporelle, \u201cce qui vient apr\u00e8s dans le temps\u201d, \u00ab\u00a0consequentia<\/em> rerum<\/em>, la suite des \u00e9v\u00e9nements\u00a0\u00bb (Gaffiot, Consequentia<\/em>)<\/p>\n

1. Argumentation fond\u00e9e sur une cons\u00e9quence causale<\/span><\/h2>\n

L\u2019argumentation par les cons\u00e9quences va des cons\u00e9quences, des effets constat\u00e9s, \u00e0 la cause. En s\u2019appuyant sur l\u2019existence d\u2019un fait et d\u2019une relation causale entre ce type de faits et un type de cause, la conclusion affirme l\u2019existence d\u2019une cause de ce type.<\/p>\n

Ce type d’argumentation \u201cremonte\u201d de de l\u2019effet, \u00e0 la cause ; elle est orient\u00e9e vers l\u2019arri\u00e8re. Elle est parfois d\u00e9sign\u00e9e par l’\u00e9tiquette latine quia<\/em> \u201cparce que\u201d, en opposition avec l’argumentation par la cause<\/em> ou argumentation propter quid<\/em>, \u201c\u00e0 cause de quoi\u201d, V. A priori<\/a><\/em>. On dit \u00e9galement argumentation par l\u2019effet<\/em>, ou de l\u2019effet \u00e0 la cause<\/em> :<\/p>\n

Vous avez de la fi\u00e8vre, donc vous avez une infection<\/em>.<\/span>
\nArgument : \u2014 <\/em>On constate l\u2019existence d\u2019un fait f<\/strong> : la temp\u00e9rature corporelle du patient est de 39\u00b0. <\/span>Ce fait f <\/strong>entre dans la cat\u00e9gorie des faits F<\/strong> \u201cavoir de la fi\u00e8vre<\/em>\u201d<\/span>
\nLoi de passage <\/em>: \u2014 <\/span>Il existe une loi causale liant la cat\u00e9gorie de faits F <\/strong>\u201cavoir de la fi\u00e8vre<\/em>\u201d \u00e0 la cat\u00e9gorie de faits I, <\/strong>\u201cavoir une infection\u201d.<\/span>
\nConclusion <\/em>:\u00a0 \u2014 e <\/strong>a une cause de type I<\/strong>, soit : \u201cVous avez une infection<\/em>\u201d.
\n<\/span><\/p>\n

C\u2019est le processus du diagnostic : on pourrait parler d\u2019argumentation diagnostique<\/em>. Elle rejoint l\u2019argumentation par l\u2019indice<\/a>. L’effet, la cons\u00e9quence de l’infection, le fait d’avoir de la temp\u00e9rature, est exploit\u00e9 en tant que signe naturel de sa cause, l’infection.<\/p>\n

La proc\u00e9dure rappelle celle de l’abduction, dans la mesure o\u00f9 proposer une cause pour un effet suppose d’associer une th\u00e9orie \u00e0 cet effet.<\/p>\n

2. Argumentation pragmatique<\/span><\/h2>\n

L\u2019argumentation par la cons\u00e9quence<\/em> remonte de la cons\u00e9quence pour conclure \u00e0 la cause. Dans le domaine de la d\u00e9cision, l\u2019argumentation pragmatique<\/em><\/a>–<\/sup><\/strong> recommande ou rejette une mesure sur la base des cons\u00e9quences positives ou n\u00e9gatives qu\u2019elle attribue \u00e0 cette mesure.<\/p>\n

3. Argumentation par l\u2019identit\u00e9 des cons\u00e9quences<\/span><\/h2>\n

Si faire telle chose est condamn\u00e9 \/ lou\u00e9 parce que cela entra\u00eene m\u00e9caniquement des cons\u00e9quences consid\u00e9r\u00e9es comme n\u00e9gatives \/ positives, alors, par un raisonnement a pari<\/em><\/a>, tout ce qui est susceptible d\u2019avoir une cons\u00e9quence du m\u00eame type doit \u00eatre condamn\u00e9 \/ lou\u00e9.<\/span>
\nSi la raison donn\u00e9e pour interdire la consommation du haschich est que cette substance fait perdre la ma\u00eetrise de soi <\/em>alors tout ce qui fait perdre la ma\u00eetrise de soi est condamnable, par exemple l\u2019alcool.
\nL’argumentation par les cons\u00e9quences vaut pour les d\u00e9ductions op\u00e9r\u00e9es sur le sens des mots comme pour les d\u00e9ductions causales. Elle exploite le fait que le locuteur est tenu d’assumer tous les contenus qu’on peut inf\u00e9rer \u00e0 partir de ses dires<\/span>\u00a0:<\/p>\n

Si le cons\u00e9quent est toujours le m\u00eame, conclure que les ant\u00e9c\u00e9dents sont aussi les m\u00eames. X\u00e9nophane disait \u201cCeux qui pr\u00e9tendent que les dieux naissent sont tout aussi impies que ceux qui affirment qu\u2019ils meurent ; la cons\u00e9quence est dans les deux cas est que pendant un temps les dieux n\u2019existent pas\u201d. (Aristote, Rh\u00e9t.<\/em> II, 23, 1399b5 ; trad. Dufour, p. 122-123).<\/span><\/p>\n

\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Arg. par les CONS\u00c9QUENCES ou arg. des EFFETS \u00e0 la CAUSE L’argumentation par les effets, remonte des effets \u00e0 la cause. Elle se r\u00e9fute en d\u00e9truisant l’existence du lien causal qu’elle pr\u00e9suppose. Le mot cons\u00e9quence peut \u00eatre pris : \u2014 Au sens d’effet, dans un encha\u00eenement cause \/ effet, V. Causalit\u00e9. \u2014 Au sens de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1320","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1320","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1320"}],"version-history":[{"count":17,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1320\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12146,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1320\/revisions\/12146"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1320"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1320"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1320"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}