{"id":15663,"date":"2026-04-11T14:56:39","date_gmt":"2026-04-11T12:56:39","guid":{"rendered":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/?p=15663"},"modified":"2026-04-11T15:10:04","modified_gmt":"2026-04-11T13:10:04","slug":"emo-situation-emotion-v2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/emo-situation-emotion-v2\/","title":{"rendered":"\u00c9MO\u2013 SITUATION ET \u00c9MOTION \u2013 V2"},"content":{"rendered":"

SITUATION ET \u00c9MOTION<\/span><\/h1>\n

1.\u00a0<\/span>SITUATION<\/span><\/h2>\n

L\u2019\u00e9motion est li\u00e9e, associ\u00e9e \u00e0 une situation. Dans son analyse des \u2018verbes psychologiques\u2019, Ruwet (1994: 45) parle de \u201csource<\/u>\u201c de l\u2019\u00e9motion, sans d\u00e9velopper la question de la relation de l\u2019\u00e9motion \u00e0 cette source.<\/p>\n

Nous parlerons indiff\u00e9remment de situation ou de source et de bonne raison de l\u2019\u00e9motion en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la repr\u00e9sentation de la situation qu\u2019en donne l\u2019exp\u00e9rienceur.<\/p>\n

James : L\u2019ours \u2014\u00a0la fuite \u2014\u00a0la peur<\/span><\/em><\/h2>\n

Dans un article fondateur, What is an emotion?<\/em> (1884), James part de ce que, selon lui, le sens commun dit de l\u2019\u00e9motion\u00a0:<\/p>\n

My thesis is that the bodily changes follow directly the perception of the exciting fact, and that our feeling of the same changes as they occur IS<\/em> the emotion. Common sense says, we lose our fortune, are sorry and weep; we meet a bear, are frightened and run: we are insulted by a rival, are angry and strike. The hypothesis here to be defended says that this ordrer of sequence is incorrect, that the one mental state is not immediately induced by the other, that the bodily manifestations must first be interposed between, and that the more rational statement is that we feel sorry because we cry, angry because we strike, afraid because we tremble, and not that we cry, strike, or tremble because we are sorry, angry or fearful, as the case may be. Without the bodily states following the perception, the latter would be purely cognitive in form, pale, colourless, destitute of emotional warmth. We might then see the bear, and judge it best to run, receive the insult and deem it right to strike, but we could not actually feel afraid or angry.<\/p>\n

James distingue trois composantes de l\u2019\u00e9motion<\/p>\n

    \n
  • Une situation:<\/li>\n<\/ul>\n

    we lose our fortune
    \nwe meet a bear
    \nwe are insulted by a rival<\/p>\n

      \n
    • Un \u00e9tat mental:<\/li>\n<\/ul>\n[we]\u00a0feel sorry
      \n[we] are frightened
      \n[we]\u00a0are angry<\/p>\n
        \n
      • Une action \/ attitude \/ manifestation V-MPG:<\/li>\n<\/ul>\n[we] weep
        \n[we] run
        \n[we] strike.<\/p>\n

        La th\u00e8se de James-Lange porte sur l\u2019encha\u00eenement de la composante corporelle et de la composante psychique de l\u2019\u00e9motion ce qui est typiquement un probl\u00e8me de structure de syndrome. Comme le sens commun, James consid\u00e8re comme \u00e9vident que ces deux manifestations se succ\u00e8dent, la discussion portant sur l\u2019ordre<\/u> de succession.
        \nOn \u00e9galement supposer que < perception \u2013 \u00e9tat mental \u2013 \u00e9tat corporel\u00a0 >sont simultan\u00e9es, \u00e0 la dur\u00e9e de transmission des l\u2019influx nerveux pr\u00e8s.
        \nDans tous les cas, le d\u00e9clencheur de la r\u00e9action (\u00e9motion \u2013 expression) ou (expression \u2013 \u00e9motion) est la perception de la situation<\/em>. <\/strong><\/p>\n

        Dans ce sch\u00e9ma, la situation appara\u00eet comme la cause externe<\/em> de l\u2019\u00e9motion, qu\u2019elle agit comme un stimulus d\u00e9clenchant une r\u00e9ponse corporelle \u2013 mentale.
        \nJames caract\u00e9rise chacune des composantes de cettre r\u00e9ponse par une association d\u2019\u00e9l\u00e9ments typiques :<\/p>\n

        sorry \u2013 weep ;\u00a0\u00a0 frightened \u2013 run ; angry \u2013 strike.<\/p>\n

        James d\u00e9contextualise la situation \u00e9motionnante et ne distingue pas la situation mat\u00e9rielle et sa perception. Or la perception est un acte analytique, et c\u2019est cette analyse de la situation qui d\u00e9termine l\u2019\u00e9motion.<\/p>\n

        En d\u2019autre termes, ce n\u2019est pas la situation mais son analyse qui agit causalement.<\/p>\n

          \n
        • J\u2019ai depuis longtemps un profond d\u00e9sir de me faire anachor\u00e8te :<\/li>\n<\/ul>\n

          Je perds ma fortune \u2014\u00a0ma figure s\u2019illumine \u2014\u00a0je ressens une grande joie<\/p>\n

            \n
          • Je fais un s\u00e9jour d\u2019observation de la faune sauvage :<\/li>\n<\/ul>\n

            Je vois un ours \u2014\u00a0je l\u2019observe \u2014\u00a0je suis \u00e9merveill\u00e9<\/p>\n

              \n
            • Je suis un imposteur<\/li>\n<\/ul>\n

              Je \u00a0suis insult\u00e9 par un rival \u2014\u00a0je tends l\u2019autre joue \u2014\u00a0je ressens un\u00a0 immense soulagement d\u2019\u00eatre enfin lib\u00e9r\u00e9 de mon imposture.<\/p>\n

              Je vois des gens sales et mal et bizarrement v\u00eatus\u00a0 dans le m\u00e9tro<\/p>\n

                \n
              • je vois des terroristes, j\u2019ai peur, je sors du wagon<\/li>\n
              • je vois un groupe d\u2019exil\u00e9s, je ressens de la compassion et je leur parle<\/li>\n
              • je vois des sdf, je suis embarrass\u00e9, je baisse la t\u00eate.<\/li>\n<\/ul>\n

                Exercices<\/strong><\/p>\n

                \u2014\u00a0Je rencontre un groupe de gens mendiant dans le m\u00e9tro.
                \nQuelle description \/ perception pour quelle \u00e9motion ?<\/p>\n

                description1, [\u00e9motion1 = peur]\ndescription2, \u00e9motion2 = haine]\ndescription3, [\u00e9motion3 = piti\u00e9]\ndescription4, [\u00e9motion4 = indignation]\n

                \u2014\u00a0\u201cI meet a bear\u201d\u00a0\u2014\u00a0quelles \u00e9motions ?<\/p>\n

                2. SITUATION STIMULUS OU<\/em>\u00a0SITUATION REPR\u00c9SENT\u00c9E ?<\/span><\/h1>\n

                Illusion du stimulus<\/span><\/h1>\n

                Sch\u00e9matiquement, selon le mod\u00e8le stimulus-r\u00e9ponse, l\u2019\u00e9motion est un syndrome affectant un individu ayant sa source causale dans une situation ext\u00e9rieure.
                \nL\u2019\u00e9motion est subie\u00a0; elle est produite par le choc d\u2019un \u00e9v\u00e9nement sur une personne. La situation agit comme un stimulus\u00a0<\/em>; l\u2019\u00e9motion est la r\u00e9ponse<\/em> \u00e0 ce stimulus.
                \nIl existe un certain nombre, restreint, d\u2019\u00e9motions de base universelles
                \nLe m\u00e9canisme de l\u2019\u00e9motion, r\u00e9actions physiques et ressentis psychiques sont \u00a0d\u2019ordre physiologique. <\/em>\u00a0Ces m\u00e9canismes sont inn\u00e9s, donc universels.
                \n<\/strong>Le mod\u00e8le de l\u2019\u00e9motion passive calque le choc \u00e9motionnel sur le choc physique<\/p>\n

                je me heurte \u00e0 la table, j\u2019ai un h\u00e9matome\u00a0; puis, je mets de l\u2019arnica, et si tout se passe bien, l\u2019h\u00e9matome se r\u00e9sorbe.<\/p>\n

                je vois un ours, j\u2019ai peur et je fuis, puis, si tout se passe bien, je trouve un refuge et je me calme ; ou quelqu\u2019un me rattrape et me tranquillise.<\/p>\n

                Quiconque se heurtera \u00e0 la table \/ verra un ours \u00a0aura un bleu \/ aura peur, et tout cela se r\u00e9sorbera dans les m\u00eames conditions organiques;<\/p>\n

                L\u2019\u00e9motion est une condition individuelle. Si plusieurs personnes ressentent la m\u00eame \u00e9motion dans les m\u00eames conditions, c\u2019est que leur c\u00e2blage physioogique est le m\u00eame. La situation est \u00e9motionnante comme la pluie est mouillante.<\/p>\n

                Injonctions de faire, injonction d\u2019\u00e9prouver<\/strong><\/h3>\n

                L\u2019existence d\u2019injonctions \u00e9motionnelles montre que la situation ne d\u00e9termine pas causalement l\u2019\u00e9motion \u00e0 laquelle elle est li\u00e9e:<\/p>\n

                Indignez-vous! (St\u00e9phane Hessel)
                \nAimez-vous les uns les autres!
                \nRedoutez ma col\u00e8re!<\/p>\n

                Si l\u2019exp\u00e9rienceur \u00e9tait causalement \u00e9mu de telle \u00e9motion par la situation, on ne comprendrait pas ces injonctions. La pluie mouille causalement; l\u2019injonction \u201csoyez mouill\u00e9s\u201c ne suffit pas \u00e0 faire que quelqu\u2019un soit mouill\u00e9, m\u00eame s\u2019il est sensible \u00e0 l\u2019injonction et essaie de toutes ses forces de l\u2019\u00eatre.<\/p>\n

                Si l\u2019on peut enjoindre \u00e0 quelqu\u2019un d\u2019aimer les autres, de s\u2019indigner ou d\u2019avoir peur, c\u2019est parce que l\u2019\u00e9motion se construit sur la base de bonnes raisons, qui sont fondamentalement des descriptions des situations dans lesquelles se trouve l\u2019exp\u00e9rienceur potentiel sujet de l\u2019injonction. On n\u2019est pas dans du causal mais dans du s\u00e9miotique.<\/p>\n

                D\u00e9saccord sur les \u00e9motions<\/strong><\/span><\/em><\/h3>\n

                On parvient \u00e0 la m\u00eame conclusion \u00e0 partir des situations d\u2019antagonisme et de d\u00e9saccord sur l\u2019\u00e9motion appropri\u00e9e:<\/p>\n

                L1: \u2013 Pleurons la mort du p\u00e8re de la patrie!
                \n<\/em>L2: \u2013 R\u00e9jouissons-nous de la mort du tyran!<\/em><\/p>\n

                L1: \u2013 Je n\u2019ai pas peur des ours!
                \n<\/em>L2: \u2013 Pourtant tu devrais.<\/em><\/p>\n

                L1: \u2014\u00a0Arr\u00eate de faire la gueule
                \n<\/em>L2: \u2014 Je fais pas la gueule, je suis d\u00e9prim\u00e9<\/em><\/p>\n

                L\u2019\u00e9motion n\u2019est pas attach\u00e9e causalement \u00e0 une situation donn\u00e9e, mais \u00e0 son formatage, rep\u00e9rable dans le mat\u00e9riau langagier. C\u2019est en ce sens qu\u2019on peut parler de construction argumentative de l\u2019\u00e9motion<\/em> et de la parole \u00e9motionn\u00e9e comme d\u2019une activit\u00e9<\/em>. Ce n\u2019est pas la situation brute, s\u2019il existe quelque chose de tel, qui d\u00e9termine l\u2019\u00e9motion, mais la situation sous une certaine perception \u2013 description de cette situation<\/p>\n

                \u00c0 propos d\u2019une \u00e9motion, on peut poser la question \u201epourquoi? <\/em>(es-tu triste<\/em>, en col\u00e8re<\/em>\u2026)\u201d, \u00e0 laquelle on r\u00e9pond par l\u2019\u00e9num\u00e9ration de bonnes raisons, qui ne sont autres que la description d\u2019une situation, dont, par r\u00e9ification de ces bonnes raisons, on dit qu\u2019elle est \u2018la cause\u2019 de l\u2019\u00e9motion.<\/p>\n

                C\u2019est la coorientations des formatages qui produit l\u2019illusion du stimulus. Si un groupe de personne partage la m\u00eame fa\u00e7on de voir le monde et les humains, alors plong\u00e9s dans la m\u00eame situation, ils l\u2019analyseront spontan\u00e9ment et insconsciemment de la m\u00eame fa\u00e7on et verront des sdf ou des terroristes ou des r\u00e9fugi\u00e9s.<\/p>\n

                La situation est dans l\u2019\u00e9motion<\/strong><\/span><\/em><\/h3>\n

                L\u2019\u00e9motion est inscrite dans la situation par l\u2019exp\u00e9rienceur. L\u2019exp\u00e9rienceur per\u00e7oit \u2013 formate la situation de telle fa\u00e7on, et ce formatage correspond \u00e0 celui de telle ou telle \u00e9motion.<\/p>\n

                La source de l\u2019\u00e9motion n\u2019est pas la situation en soi, mais la situation sous une certaine description. <\/em><\/strong><\/p>\n

                C\u2019est cette description qui est activ\u00e9e si l\u2019\u00e9motion doit \u00eatre justifi\u00e9e.<\/p>\n

                Les psychologues parlent de la composante d\u2019\u00e9valuation cognitive de l\u2019environnement (appraisal). Nous nous appuierons sur la description d\u00e9taill\u00e9e que donne Scherer de cette composante pour d\u00e9terminer les r\u00e8gles qui organisent les descriptions de situation correspondant \u00e0 telle \u00e9motion.<\/p>\n

                Est\u00edmulos simples, emociones complejas<\/strong><\/span><\/em><\/h2>\n

                El modelo est\u00edmulo-respuesta, aunque se ampl\u00ede, supone una buena definici\u00f3n de la respuesta. Sin embargo, estas respuestas no suelen ser ni estables ni inequ\u00edvocas. Un modelo basado en la emoci\u00f3n instintiva tipo James (\u00ab\u00a0oso -> miedo\u00a0\u00bb) y, en general, los modelos que relacionan un acontecimiento con una emoci\u00f3n son demasiado simples, incluso cuando el acontecimiento que induce la emoci\u00f3n es un acontecimiento material externo elemental que afecta a un individuo aislado:<\/p>\n

                Es abril, estoy trabajando, miro hacia arriba y veo que est\u00e1 nevando. Estoy sorprendida, asombrada (\u00a1la nieve es preciosa!), emocionada (\u00a1esto es excepcional!), triste (la nieve me pone melanc\u00f3lica), irritada (\u00a1mis plantas verdes!), preocupada (tenemos que ponernos en marcha), indignada\/alegre (ya no hay estaciones, es culpa de la capa de ozono)<\/p>\n

                Esta misma ambig\u00fcedad emocional es la regla si el acontecimiento emocional afecta a un grupo; entonces es posible que los diferentes roles emocionales (el asombrado, el emocionado, el triste, el asustado, el indignado) sean asumidos por diferentes participantes en el acontecimiento, y que se produzcan verdaderos conflictos de representaciones emocionales, con la apariencia de negociaciones o discusiones emocionales.<\/p>\n

                3. L\u2019\u00c9MOTION SANS TERME D\u2019\u00c9MOTION<\/span><\/h1>\n

                La description d\u2019une situation peut n\u2019expliciter aucune \u00e9motion (ne contenir aucun terme d\u2019\u00e9motion) et cependant permettre d\u2019inf\u00e9rer une \u00e9motion :<\/p>\n

                Notre h\u00e9ros se retrouva ainsi \u00e0 la nuit tomb\u00e9e, perdu<\/em> dans le fameux quartier mal fam\u00e9<\/em> de la Tarentule. Des ombres encapuchonn\u00e9es l\u2019entouraient<\/em>\u2026<\/p>\n

                Cette description ne contient aucun terme d\u2019\u00e9motion, mais chacun des \u00e9l\u00e9ments soulign\u00e9s est orient\u00e9 vers une \u00e9motion relevant de la zone couverte par le mot \u2018peur\u2019<\/p>\n[Loc (Notre h\u00e9ros, [peur], S)]\n

                L\u2019hypotypose<\/em>, figure majeure de l\u2019\u00e9motion<\/p>\n

                Termin\u00f3 la esquina, y cayeron sobre ellos la soledad y la oscuridad del trasero del barrio de San Mag\u00edn. Se vislumbraba contra la luna la silhueta de la iglesia. Llegaba la voz de Julio Iglesias de un juke-box cercano. Carvalho y Pedro Larios quedaron bajo la campana de luz de una l\u00e1mpara mecida por la brisa en lo alto de un poste met\u00e1lico. Pedro seguia con las manos en los bolsillos. Sonriente mir\u00f3 a la derecha e izquierda, de las sombras salieron otros dos muchachos y se situaron a cada lado de Carvalho.
                \n\u2014\u00a0Es mejor hablar con compa\u00f1\u00eda.
                \n<\/em>Manuel V\u00e1squez Montalb\u00e1n Los mares del Sur<\/em>, 1979<\/p>\n

                Le narrateur fait \u00e9merger la peur par la description de l\u2019action en cours et du\u00a0 cadre dans lequel elle se d\u00e9roule.
                \nOn remarque que, prise dans ce contexte, la voix du chanteur Julio Iglesias prend la m\u00eame orientation.<\/p>\n

                Situation et situation d\u00e9crite<\/h1>\n

                L\u2019\u00e9motion est li\u00e9e \u00e0 une situation langagi\u00e8rement format\u00e9e pour cette \u00e9motion.\u00a0 Il s\u2019ensuit que tout conflit sur le formatage de la situation se traduit par un conflit d\u2019\u00e9motions.
                \nLe fait fondamental est que les m\u00eames choses ne font pas les m\u00eames impressions, c\u2019est-\u00e0-dire ne d\u00e9clenchent pas les m\u00eames \u00e9motions pour\/ tout le monde.<\/p>\n

                Il faut distinguer situation donn\u00e9e et situation d\u00e9crite par l\u2019exp\u00e9rienceur. C\u2019est celle-ci qui est pertinente pour l\u2019\u00e9motion.
                \nSous cette description, alors, elle est causale pour l\u2019\u00e9motion.<\/p>\n

                Si le stimulus est d\u00e9fini comme la situation mat\u00e9rielle, alors, il est \u201chors \u00e9motion\u201d; s\u2019il est d\u00e9fini comme un point de vue sur la situation, il est une composante de l\u2019\u00e9motion.<\/p>\n

                La situation format\u00e9e pour l\u2019\u00e9motion est li\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9motion par les inf\u00e9rences \u00e9motionnelles.<\/p>\n

                 <\/p>\n

                \n

                Langage cognition et construction des affects<\/span><\/em><\/h1>\n

                Toutes les op\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes impliquent indissociablement langage et cognition.<\/p>\n

                Selon certaines approches, l\u2019\u00e9motion perturbe le fonctionnement cognitif:<\/p>\n

                just as an emotion affects body processes and the perceptual process, so too it affects the person\u2019s memory, thinking, and imagination. The \u201ctunnel vision\u201d effect in perception has a parallel in the realm of cognition. The frightened person has difficulty considering the whole field and examining various alternatives. In anger, the person is inclined to have only angry thoughts. (Izard 1977, p. 10).<\/p>\n

                D\u2019autres approches adoptent une vision plus positive du r\u00f4le de la cognition dans l\u2019\u00e9motion. D\u2019une part, pour d\u00e9clencher de l\u2019\u00e9motion, les \u00e9v\u00e9nements ext\u00e9rieurs doivent \u00eatre per\u00e7us: la premi\u00e8re forme de cognition impliqu\u00e9e dans l\u2019\u00e9motion est donc de l\u2019ordre de la perception. La nature de l\u2019\u00e9motion d\u00e9pend ensuite de l\u2019interpr\u00e9tation de l\u2019\u00e9v\u00e9nement et de son \u00e9valuation, conditionn\u00e9es par l\u2019histoire du sujet, de son syst\u00e8me de repr\u00e9sentations, de valeurs. C\u2019est un point fondamental.<\/p>\n

                La d\u00e9finition pr\u00e9cise de ce qu\u2019il faut entendre par cognition et \u00e9valuation est en d\u00e9bat. Zajonc remarque que<\/p>\n

                appraisal and affect are often uncorrelated and disjoint [\u2026] If cognitive appraisal is a necessary determinant of affect, then changing appraisal should result in a change of affect. This is most frequently not so, and persuasion is one of the weakest methods of attitude change\u00bb (Zajonc 1984, p.\u00a0264).<\/p>\n

                La relation entre cognition psychologique et processus rationnels conscients reste \u00e0 \u00e9tablir:<\/p>\n

                the cognitive activity in appraisal does not imply anything about deliberate reflection, rationality, or awareness\u00a0\u2026 Zajonc, like many others, also seems to erroneously equate cognition with rationality\u00bb (Lazarus 1984, p. 252)<\/p>\n

                Cognition cannot be equated with rationality. The cognitive appraisals that shape our emotional reactions can distort reality as well as reflect it realistically\u00bb (op. cit.<\/em>, p.\u00a0253).<\/p>\n

                Zajonc\u2019s argument is only sensible if cognition is defined as conscious propositional thinking. All other cognition, such as perceptual categorization and nonconscious cognitive enrichment are, by his definition, non cognitive. (Leventhal 1984, p. 281).<\/p>\n

                \u00c9TUDES DE CAS<\/strong> :
                \nUne si belle fille dans cette baraque toute seule \u00e0 la campagne<\/strong><\/a><\/h2>\n

                Un paysage bless\u00e9<\/strong><\/h2>\n

                Prepar\u00e1ndonos para la guerra asim\u00e9trica<\/strong><\/h2>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                SITUATION ET \u00c9MOTION 1.\u00a0SITUATION L\u2019\u00e9motion est li\u00e9e, associ\u00e9e \u00e0 une situation. Dans son analyse des \u2018verbes psychologiques\u2019, Ruwet (1994: 45) parle de \u201csource\u201c de l\u2019\u00e9motion, sans d\u00e9velopper la question de la relation de l\u2019\u00e9motion \u00e0 cette source. Nous parlerons indiff\u00e9remment de situation ou de source et de bonne raison de l\u2019\u00e9motion en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[27],"tags":[],"class_list":["post-15663","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-emotion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15663","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15663"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15663\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15667,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15663\/revisions\/15667"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15663"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15663"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15663"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}