{"id":1602,"date":"2021-04-17T14:03:01","date_gmt":"2021-04-17T12:03:01","guid":{"rendered":"http:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/?p=1602"},"modified":"2024-10-23T15:11:39","modified_gmt":"2024-10-23T13:11:39","slug":"exemple","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/exemple\/","title":{"rendered":"Exemple"},"content":{"rendered":"

EXEMPLE<\/span><\/strong><\/span>
\n<\/strong><\/span><\/p>\n

1) Exemple-1 : Au sens d’\u00e9l\u00e9ment quelconque d’une cat\u00e9gorie de cas ou d’\u00e9v\u00e9nements r\u00e9unis sous une m\u00eame d\u00e9finition, loi ou un principe, l’exemple peut a) fonder et b) \u00e9clairer et expliquer le principe qu’il incarne. ceux qui r\u00e9gissent la cat\u00e9gorie.
\n2) Une personne exemplaire (exemple-2) est un \u00e9l\u00e9ment prototypique d’une cat\u00e9gorie morale, celle qui concr\u00e9tise parfaitement la norme et la (re)produit le mieux et \u00e0 qui il est possible de s’identifier.<\/p>\n

1. Le mot exemple<\/em><\/strong><\/span><\/h2>\n

Le mot exemple <\/em>a deux sens :<\/p>\n

    \n
  1. Sp\u00e9cimen, item quelconque <\/em><\/span>d\u2019une s\u00e9rie d\u2019\u00e9l\u00e9ments ou de cas \u00e9quivalents.<\/span><\/li>\n
  2. Mani\u00e8re d\u2019\u00eatre ou de faire digne d\u2019\u00eatre imit\u00e9e. <\/em>Ce sens est celui de donner, prendre en exemple<\/em>, suivre l\u2019exemple<\/em>. Avec ce sens, l’exemple devient mod\u00e8le \u00e0 imiter<\/strong>.
    \n<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    Le mot exemplaire<\/em>, en tant que substantif a le premier sens (le second exemplaire a disparu<\/em>), et en tant qu\u2019adjectif, le second sens (un comportement exemplaire<\/em>).<\/p>\n

    2. La cat\u00e9gorie rh\u00e9torique de l’exemple
    \n<\/strong><\/span><\/h2>\n

    Dans une version fondatrice de la typologie des preuves rh\u00e9toriques, induction <\/em><\/a>et syllogisme <\/em><\/a><\/strong>sont les instruments du discours scientifique, exemple <\/em>[paradeigma<\/em>]<\/span> \u00a0<\/em>et enthym\u00e8me<\/a><\/em><\/strong> sont leur contrepartie rh\u00e9torique <\/em>respectives (Aristote, Rh\u00e9t.<\/em>, II, 20, 1393a22 ; Chiron, p. 357).\u00a0 L’exemple est plac\u00e9 au plus haut dans la hi\u00e9rarchie des preuves rh\u00e9toriques, tant\u00f4t mis sur le m\u00eame plan que l\u2019enthym\u00e8me, parfois consid\u00e9r\u00e9 comme une forme d\u2019enthym\u00e8me, V. Typologies anciennes, \u00a71.1<\/a>.
    \nAristote distingue trois types d’exemples, \u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s, comparaison et fable<\/strong>, pris dans le domaine social et politique<\/p>\n

    Une esp\u00e8ce d\u2019exemple consiste \u00e0 raconter des \u00e9v\u00e9nements qui se sont produits dans le pass\u00e9, l\u2019autre \u00e0 inventer soi-m\u00eame. Dans cette derni\u00e8re esp\u00e8ce, on distingue la comparaison [parabol\u00e8<\/em>], et les fables [logoi<\/em>]. (Rh\u00e9t.<\/em>, II, 20, 1393a20- 1393b1 ; Chiron, p. 357-358)<\/span><\/p>\n

    \u00c9v\u00e9nement pass\u00e9, ou <\/strong>pr\u00e9c\u00e9dent<\/strong><\/a><\/p>\n

    Comparaison<\/a><\/strong>
    \nAristote donne comme exemple de \u00a0comparaison [parabol\u00e8<\/em>] une analogie, tir\u00e9e des discours de Socrate, contre le tirage au sort des magistrats : agir ainsi, c’est comme si on tirait au sort les athl\u00e8tes ou, \u00ab parmi les matelots, celui qui doit tenir le gouvernail [\u2026] et non le plus comp\u00e9tent \u00bb (Rh\u00e9t<\/em>., II, 20, 1393b5-25; Chiron, p. 359). V.     Analogie structurelle<\/span><\/a> ; M\u00e9taphore<\/a>.<\/p>\n

    Fable<\/span><\/a>
    \n<\/strong>La fable est porteuse de moralit\u00e9, mais aussi de le\u00e7ons sociales et politiques, comme le montre la fable du cheval qui voulait se venger du cerf, et, ce faisant, se rend esclave de l\u2019homme, avec une application aux anciens sauveurs de la patrie qui se transforment en tyrans (Rh\u00e9t.<\/em>, II, 20, 1393a30 ; Chiron, p. 359-360 [1].
    \n<\/strong>La fable fait     autorit\u00e9<\/a>, et peut servir de pr\u00e9c\u00e9dent prototypique pour la cat\u00e9gorie de faits qu\u2019elle met en sc\u00e8ne. Elle a dans la vie civile, les m\u00eames vertus que l\u2019exemplum<\/em><\/a> dans la vie religieuse. Les deux ont le m\u00eame pouvoir, de persuader de v\u00e9rit\u00e9s de mani\u00e8re plaisante les enfants petits et grands.
    \nLa fable donne du corps \u00e0 un principe argumentatif g\u00e9n\u00e9ral qui sera mis en application dans des cas particuliers. L\u2019ensemble, forme et substance, constitue un sch\u00e8me argumentatif, une forme qu\u2019il suffit de transposer pour produire une argumentation, V.     Topos<\/span><\/a>.<\/p>\n

    \u201c\u00c9v\u00e9nement pass\u00e9\u201d m\u00e9morable:<\/strong> V. Pr\u00e9c\u00e9dent<\/span><\/a><\/strong><\/p>\n

    3. Exemple-1<\/span> : s<\/strong>p\u00e9cimen, item quelconque <\/em>d\u2019une cat\u00e9gorie d’\u00e9l\u00e9ments ou de cas relevant du m\u00eame principe
    \n<\/span><\/h2>\n

    3.1 L’exemple \u00e9tayant une cat\u00e9gorie ou un principe.<\/span><\/strong><\/p>\n

    L’exemple-1, comme cas concret, fonde et \u00e9claire<\/em> le principe qu’il incarne ou qui d\u00e9finit sa cat\u00e9gorie. Les exemples pr\u00e9c\u00e9dents (\u00a72) \u00e9tablissent des r\u00e8gles d’actions<\/em>.<\/span> Dans le discours scientifique, l’exemple est \u201cexemple de \u2014<\/em><\/span>\u201d, il est li\u00e9 \u00e0 une r\u00e8gle ou \u00e0 un discours g\u00e9n\u00e9ral. Il montre en quoi le r\u00e9el est concern\u00e9 par un tel discours abstrait. Ce lien fonctionnel<\/em> peut \u00eatre de diff\u00e9rents types, et le m\u00eame exemple peut cumuler ces diff\u00e9rentes fonctions : il fonde, \u00e9claire (explique, illustre\u2026) <\/em>une affirmation g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n

    L\u2019exemple d\u00e9fend<\/em><\/strong> l’affirmation qu’il incarne. Donner un argument en d\u00e9fense d\u2019une affirmation g\u00e9n\u00e9rale mise en doute, c\u2019est citer des cas auquel elle s\u2019applique correctement. M\u00eame si aucune accumulation d\u2019exemples ne peut prouver positivement une th\u00e9orie, ces exemples montrent qu\u2019au moins la th\u00e9orie n\u2019est pas d\u00e9truite par le premier exemple venu, et qu\u2019elle a m\u00eame un certain pouvoir explicatif.<\/p>\n

    Dans la tradition scolaire, l’exemple est parfois vu comme la forme minimale d’argumentation : argumenter c\u2019est d’abord \u00e9tayer par des exemples une pens\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale<\/span> pour la justifier et l’\u00e9clairer<\/span>.
    \nLa multiplication des exemples illustratifs est un instrument d\u2019amplification oratoire (conglobation<\/em>), suppos\u00e9 fortifier la persuasion.<\/p>\n

    L\u2019exemple illustre<\/em> et explique<\/em>.
    \n<\/strong>Le locuteur part d\u2019un discours th\u00e9orique et montre sur un cas concret comment ce discours peut lui \u00eatre appliqu\u00e9, comment il rend compte <\/em>de ce cas<\/span> : \u201cUn oiseau migrateur est un oiseau qui\u2026 Ainsi, l\u2019hirondelle\u2026<\/em>\u201d
    \nDans sa fonction \u00ab illustrative<\/span> \u00bb, l\u2019exemple sp\u00e9cifie<\/em> un discours g\u00e9n\u00e9ral portant sur une classe de cas ou d\u2019individus\u00a0:<\/p>\n

    Tandis que l\u2019exemple \u00e9tait charg\u00e9 de fonder la r\u00e8gle, l\u2019illustration a pour r\u00f4le de renforcer l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 une r\u00e8gle connue et admise, en fournissant des cas particuliers qui \u00e9clairent l\u2019\u00e9nonc\u00e9 g\u00e9n\u00e9ral, montrent l\u2019int\u00e9r\u00eat de celui-ci par la vari\u00e9t\u00e9 des applications possibles, augmentent sa pr\u00e9sence dans la conscience. (Perelman & Olbrechts-Tyteca [1958], p. 481).<\/span><\/p>\n

    Exemple fondateur, exemple g\u00e9n\u00e9rique <\/strong><\/p>\n

    \u2014 L\u2019exemple fonde.<\/em><\/strong> L\u2019\u00e9num\u00e9ration de cas av\u00e9r\u00e9s est \u00e0 la base du processus de g\u00e9n\u00e9ralisation<\/a> ou d\u2019induction.<\/a>
    \nL\u2019exemple g\u00e9n\u00e9rique<\/em> fonctionne comme base du raisonnement (    ecth\u00e8se<\/a>) qui aboutit \u00e0 l\u2019affirmation d\u2019une r\u00e8gle ou d\u2019une r\u00e9gularit\u00e9.<\/p>\n

    \u2014 L\u2019exemple d\u00e9finit<\/em>.<\/strong> On peut r\u00e9pondre \u00e0 une demande de d\u00e9finition<\/a> comme \u201cqu\u2019est-ce que \u00e7a veut dire, canard<\/em> ?\u201d en montrant un canard ou l\u2019image d\u2019un canard. S\u2019il s\u2019agit d\u2019un canard journalistique<\/em>, on donne un exemple un canard c\u00e9l\u00e8bre.<\/p>\n

    3.2 Le contre-exemple, avant-garde de l’offensive contre une cat\u00e9gorie ou un principe<\/strong><\/span><\/p>\n

    L\u2019exemple attaque<\/em>,<\/strong> lorsqu\u2019il est donn\u00e9 comme contre-exemple (arg. in contrarium<\/em>), c\u2019est-\u00e0-dire comme une objection \u00e0 un jugement g\u00e9n\u00e9ral.
    \nUn exemple ne permet pas d\u2019\u00e9tablir une loi g\u00e9n\u00e9rale, mais suffit sinon pour r\u00e9futer, du moins pour jeter le doute sur une g\u00e9n\u00e9ralisation. L\u2019argumentation par le contre-exemple constitue le proc\u00e9d\u00e9 standard de r\u00e9futation des propositions g\u00e9n\u00e9rales \u201ctous les A <\/strong>sont B<\/strong><\/em>\u201d : on r\u00e9fute cette affirmation en montrant un A <\/strong>qui n\u2019est pas B<\/strong>. Cette strat\u00e9gie est parfaitement op\u00e9ratoire en langue ordinaire, V.     R\u00e9futation<\/a> par les faits.<\/p>\n

    En r\u00e9ponse au contre-exemple, on peut d\u2019abord le rejeter<\/span>, (\u201cl\u2019\u00eatre ou le cas all\u00e9gu\u00e9s sont mal analys\u00e9s<\/em>\u201d) ; si on l\u2019admet, il faut montrer que le principe g\u00e9n\u00e9ral propos\u00e9 peut en rendre<\/em> compte<\/em>. Si ce n\u2019est pas possible, il faut ou bien retirer<\/em>, ou bien rectifier<\/em><\/span> ce qu\u2019on avait pr\u00e9sent\u00e9 comme un principe g\u00e9n\u00e9ral, ou encore restreindre sa g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire admettre une exception<\/em><\/span> V. Objection<\/a> ; R\u00e9futation<\/a> ; Termes Contraires<\/a>.<\/p>\n

    4. Exemple-2<\/span> : bon exemple<\/em> et mod\u00e8le \u00e0 imiter<\/em>
    \nDonner l’exemple<\/em> \/ Suivre l’exemple, Prendre (en) exemple<\/em><\/strong><\/span><\/h2>\n

    Dans le domaine moral<\/em>, un mod\u00e8le est une personne qui incarne ou qui produit une norme.
    \nDans \u00ab les petits gar\u00e7ons mod\u00e8les<\/em>\u201d, \u201cmod\u00e8le<\/strong>\u201d est pris au sens de \u201cexemple \u00e0 imiter<\/strong> du point de vue de leur travail et de leur comportement, etc.\u201d.<\/p>\n

    En th\u00e9orie des cat\u00e9gories, le mod\u00e8le correspond \u00e0 l’objet prototypique (parangon) de la cat\u00e9gorie. Le petit gar\u00e7on mod\u00e8le, s’il existait, fonctionnerait th\u00e9oriquement comme parangon de moralit\u00e9 :
    \n\u2014 L\u2019\u00e9l\u00e9ment g\u00e9n\u00e9rateur de la cat\u00e9gorie ; il donne l’exemple, on le prend en exemple.
    \n\u2014 L\u2019\u00e9l\u00e9ment le plus repr\u00e9sentatif et le plus souvent cit\u00e9 de la cat\u00e9gorie, il la d\u00e9finit
    \n\u2014 La norme suivie par les membres de la cat\u00e9gorie et leur crit\u00e8re d\u2019\u00e9valuation.<\/p>\n

    Suivre l’exemple
    \n<\/strong>Lorsque A<\/strong> prend B<\/strong> pour mod\u00e8le, A<\/strong> justifie ses actions en disant qu’il suit l’exemple de B<\/strong>\u00a0; B<\/strong> lui-m\u00eame n’est pas n\u00e9cessairement conscient d’\u00eatre un mod\u00e8le pour A.
    \n<\/strong>Pour amener quelqu\u2019un \u00e0 faire quelque chose, on peut proc\u00e9der argumentativement, en lui exposant discursivement toutes les bonnes raisons de le faire. On peut en particulier argumenter par le mod\u00e8le<\/strong>, en lui donnant en exemple <\/em><\/strong>des gens importants qui l\u2019ont fait (variante de l\u2019argumentation d\u2019autorit\u00e9). Cet \u201cargument de l’exemplarit\u00e9\u201d peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un     exemplum<\/em><\/a>\u00a0\u00e9mergent.<\/p>\n

    Donner l’exemple<\/strong><\/p>\n

    On peut \u00e9galement donner l\u2019exemple<\/em>, et faire soi-m\u00eame ce qu\u2019on souhaite que l\u2019autre fasse, sans passer par le langage. On \u00e9vite ainsi l’accusation de faire la morale aux autres, de faire du pros\u00e9lytisme, et on se garde par d\u00e9finition des r\u00e9futations ad hominem<\/em><\/a>, \u201cvous faites pas ce que vous demandez aux autres de faire<\/em>\u201d.
    \nIl ne s\u2019agit plus de dire la norme<\/em>, mais de la montrer<\/em> en actes, de s\u2019instituer soi-m\u00eame comme norme. On ne peut alors parler d\u2019argumentation par l\u2019exemple que de fa\u00e7on m\u00e9taphorique, comme on parle d\u2019argumentation par la force pour ouvrir avec un tournevis une bo\u00eete de conserve. L\u2019argumentation par l\u2019exemple donn\u00e9 <\/em>joue sur les m\u00e9canismes non verbaux de l’alignement (imitation sociale, entra\u00eenement, identification, empathie). S\u00e9duction et r\u00e9pulsion sont des forces qui poussent une personne \u00e0 s\u2019aligner sur un mod\u00e8le et \u00e0 se distancier d\u2019un antimod\u00e8le, V.     Autorit\u00e9<\/a>.<\/p>\n

    L\u2019argumentation \u00e9thotique<\/strong> est une forme d\u2019argumentation par l\u2019exemple, poussant l\u2019auditoire \u00e0 l\u2019identification \u00e0 un mod\u00e8le particulier, l\u2019orateur lui-m\u00eame, V. \u00c9thos.<\/a><\/p>\n

    La strat\u00e9gie de l\u2019exemple pour \u201cfaire faire\u201d peut \u00eatre utilis\u00e9e pour toutes les formes de comportements qu\u2019on souhaite modifier, comment manger proprement, parler de fa\u00e7on correcte, mener une vie digne de r\u00e9compense dans l\u2019au-del\u00e0. Au cours de ce processus, il peut y avoir persuasion (transformation des syst\u00e8mes de comportement), sans qu’on puisse pour autant parler d’argumentation. Tout ce qui persuade n\u2019est pas le produit d’une argumentation, V. \u201cToi aussi!<\/em><\/a>\u201d.<\/p>\n

    5. Culture classique et imitation des mod\u00e8les<\/span>
    \n<\/strong><\/span><\/p>\n

    Dans la culture classique<\/em>, l\u2019autorit\u00e9 fonde la doctrine de l\u2019imitation, et contribue \u00e0 d\u00e9finir les genres litt\u00e9raires en rapportant chacun d\u2019eux \u00e0 un mod\u00e8le fondateur\u00a0: le genre historique \u00e0 Thucydide, la fable \u00e0 \u00c9sope et \u00e0 la Fontaine, l\u2019argumentation \u00e0 Aristote ou \u00e0 Cic\u00e9ron, le roman de gare \u00e0 Guy des Cars, etc. Appartient \u00e0 tel genre l\u2019\u0153uvre qui ressemble au \u201cmod\u00e8le du genre\u201d.<\/p>\n

    Dans \u00ab\u00a0les petits gar\u00e7ons mod\u00e8les<\/em>\u201d, \u201cmod\u00e8le\u201d est pris au sens de \u201cexemple \u00e0 imiter\u201d. Le mod\u00e8le fonctionne relation a contrario <\/em>avec un contre-mod\u00e8le <\/em>ou un antimod\u00e8le <\/em>qui repr\u00e9sente tout ce qu\u2019il ne faut pas faire, une autorit\u00e9 n\u00e9gative, V. Autorit\u00e9<\/a>.<\/p>\n

    [1]<\/strong> Voir La Fontaine, \u00ab Le cheval s\u2019\u00e9tant voulu venger du cerf \u00bb, Fables<\/em>, Livre 4, 13)<\/span><\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

    \n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    EXEMPLE 1) Exemple-1 : Au sens d’\u00e9l\u00e9ment quelconque d’une cat\u00e9gorie de cas ou d’\u00e9v\u00e9nements r\u00e9unis sous une m\u00eame d\u00e9finition, loi ou un principe, l’exemple peut a) fonder et b) \u00e9clairer et expliquer le principe qu’il incarne. ceux qui r\u00e9gissent la cat\u00e9gorie. 2) Une personne exemplaire (exemple-2) est un \u00e9l\u00e9ment prototypique d’une cat\u00e9gorie morale, celle qui […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1602","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1602","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1602"}],"version-history":[{"count":44,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1602\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12228,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1602\/revisions\/12228"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1602"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1602"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1602"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}