{"id":1695,"date":"2021-04-17T18:13:49","date_gmt":"2021-04-17T16:13:49","guid":{"rendered":"http:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/?p=1695"},"modified":"2024-10-20T09:51:23","modified_gmt":"2024-10-20T07:51:23","slug":"force-des-choses","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/force-des-choses\/","title":{"rendered":"Force des choses"},"content":{"rendered":"

Arg. de la FORCE DES CHOSES<\/strong><\/span><\/h1>\n


\n<\/strong>En politique, l\u2019argument de la force des choses invoque l\u2019absence de choix<\/span> qui rend vaines toutes les discussions et oblige la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 s\u2019incliner devant ses d\u00e9terminismes<\/span>. \u00c0 cet argument s\u2019oppose le volontarisme politique<\/span>.
\nEn droit, l\u2019argument naturaliste<\/span> renvoie \u00e0 l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019un l\u00e9gislateur ou d\u2019un juge impuissants<\/span>.<\/em><\/p>\n

L\u2019argumentation par la force, le poids ou la nature des choses<\/em>, ou par les contraintes ext\u00e9rieures<\/em>, applique au monde social et politique les m\u00e9canismes de l\u2019argumentation par la cause telle qu\u2019elle vaut pour le monde physique. Elle pr\u00e9sente par exemple une d\u00e9cision comme d\u00e9termin\u00e9e causalement par le contexte : \u201cnous n\u2019avons pas le choix<\/em>\u201d, \u201caucune autre politique n\u2019est possible<\/em>\u201d ; \u201cce qui se passe dans le monde nous contraint \u00e0 agir ainsi<\/em>\u201d.<\/p>\n

Les accords d’\u00c9vian mettant fin \u00e0 la guerre de d\u00e9colonisation de l’Alg\u00e9rie (1954-1962) ont \u00e9t\u00e9 ratifi\u00e9s par r\u00e9f\u00e9rendum le 1er juillet 1962. Ce r\u00e9f\u00e9rendum a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 d’une allocution t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e du G\u00e9n\u00e9ral de Gaule, Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique Fran\u00e7aise, appelant \u00e0 voter \u201coui\u201d \u00e0 la question : \u00ab\u00a0<\/span><\/em>Voulez-vous que l’Alg\u00e9rie devienne un \u00c9tat ind\u00e9pendant coop\u00e9rant avec la France dans les conditions d\u00e9finies par les d\u00e9clarations du 19 mars 1962<\/span> ? <\/span>\u00bb
\n(<\/span><\/em>oui<\/span> : 99,72% des voix). Le passage suivant est extrait de cette allocution.<\/span><\/em><\/p>\n

Personne ne peut avoir de doute sur l\u2019importance extr\u00eame que va rev\u00eatir la r\u00e9ponse du pays. Pour l\u2019Alg\u00e9rie, le droit reconnu \u00e0 ses populations de disposer de leur sort marquera le d\u00e9but d\u2019une vie toute nouvelle. Certains peuvent regretter que des pr\u00e9ventions, des routines, des craintes aient emp\u00each\u00e9 nagu\u00e8re l\u2019assimilation pure et simple des Musulmans, \u00e0 supposer qu\u2019elle f\u00fbt possible. Mais le fait qu\u2019ils forment les huit-neuvi\u00e8mes de la population et que cette proportion ne cesse de cro\u00eetre en leur faveur, l\u2019\u00e9volution d\u00e9clench\u00e9e dans les gens et dans les choses par les \u00e9v\u00e9nements, et notamment par l\u2019insurrection, et enfin ce qui s\u2019est pass\u00e9 et ce qui se passe dans l\u2019univers, rendent chim\u00e9riques ces consid\u00e9rations et superflus ces regrets.<\/span>
\nCharles de Gaulle, Allocution radiot\u00e9l\u00e9vis\u00e9e du 20 d\u00e9cembre 1960.[1]<\/a><\/span><\/p>\n

\u00c0 cette argumentation, par le poids des choses, s\u2019oppose l\u2019argumentation volontariste<\/em>,<\/strong> qui nie pr\u00e9cis\u00e9ment ce d\u00e9terminisme : \u201cl\u00e0 o\u00f9 il y a une volont\u00e9, il y a un chemin<\/em>\u201d.<\/p>\n

En mai-juin 1940, les arm\u00e9es belges, britanniques, fran\u00e7aises et n\u00e9erlandaises sont mises en d\u00e9route par l’arm\u00e9e allemande nazie. Dans une situation qui semblait \u00e0 beaucoup totalement d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e, le G\u00e9n\u00e9ral Charles de Gaulle rejeta l’armistice qui venait d’\u00eatre sign\u00e9 par le Mar\u00e9chal P\u00e9tain, et depuis Londres, appela sur la BBC \u00e0 la poursuite de la lutte. <\/em><\/span><\/p>\n

Certes, nous avons \u00e9t\u00e9, nous sommes, submerg\u00e9s par la force m\u00e9canique, terrestre et a\u00e9rienne, de l\u2019ennemi. Infiniment plus que leur nombre, ce sont les chars, les avions, la tactique des Allemands qui nous font reculer. Ce sont les chars, les avions, la tactique des Allemands qui ont surpris nos chefs au point de les amener l\u00e0 o\u00f9 ils en sont aujourd\u2019hui.<\/span>
\nMais le dernier mot est-il dit ? L\u2019esp\u00e9rance doit-elle dispara\u00eetre ? La d\u00e9faite est-elle d\u00e9finitive ? Non ! [\u2026] \u2028Quoi qu\u2019il arrive, la flamme de la R\u00e9sistance fran\u00e7aise ne doit pas s\u2019\u00e9teindre et ne s\u2019\u00e9teindra pas.<\/span>
\nCharles de Gaulle, Appel du 18 juin 1940<\/em>. [2]<\/a><\/span><\/p>\n

Argumentation volontariste et argumentation par la force des choses peuvent se combiner.<\/p>\n

Argument naturaliste<\/span><\/h3>\n

En droit<\/strong>, l\u2019argument naturaliste renvoie \u00e0 l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019un l\u00e9gislateur impuissant<\/em><\/span> parce qu\u2019il est impossible de l\u00e9gif\u00e9rer dans certains domaines, ou d\u2019un juge impuissant<\/em><\/span> qui renonce \u00e0 faire appliquer la loi, dans certaines occasions \u2014 on ne l\u00e9gif\u00e8re pas et on ne juge pas les ph\u00e9nom\u00e8nes naturels, V. Topique juridique<\/a>.<\/p>\n

L\u2019argument naturaliste est \u00e9galement exploit\u00e9 dans le domaine de la loi religieuse<\/strong>.<\/p>\n

Luther utilise cet argument \u00e0 propos de l\u2019interdiction du mariage des pr\u00eatres dans l\u2019\u00e9glise catholique romaine. Selon lui, la plupart des pr\u00eatres ne peuvent pas se passer de femme, ne serait-ce que pour leur m\u00e9nage :<\/em><\/span><\/p>\n

Le pape n\u2019a pas pouvoir pour prononcer pareille interdiction, pas plus qu\u2019il n\u2019a pouvoir pour interdire le boire, le manger et les issues naturelles, ou pour d\u00e9fendre de grossir. Aussi personne n\u2019est-il tenu \u00e0 observer ses prescriptions.<\/span>
\nMartin Luther, \u00c0 la noblesse chr\u00e9tienne de la nation allemande, sur l\u2019amendement de l\u2019\u00e9tat de chr\u00e9tien <\/em>[1520].[3]<\/a><\/span><\/p>\n

La fallacie naturaliste (naturalistic fallacy) <\/em>valorise syst\u00e9matiquement le naturel, V. Fallacieux 3<\/a>. L\u2019accusation de fallacie naturaliste<\/em> peut servir \u00e0 r\u00e9futer l\u2019argument de la force des choses. <\/em><\/p>\n

L’argument naturaliste <\/em>n’a rien \u00e0 voir avec la fallacie descriptiviste<\/em> (descriptive fallacy<\/em>, qui est une forme de fallacie d\u2019expression<\/a>.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> http:\/\/fresques.ina.fr\/de-gaulle\/fiche-media\/Gaulle00063\/allocution-du-20-decembre-1960.html, (20-09-2013).
\n<\/span>[2]<\/a> http:\/\/www. charles-de-gaulle.org\/pages\/l-homme\/dossiers-thematiques\/1940-1944-la-seconde-guerre-mondiale\/l-appel-du-18-juin\/documents\/l-appel-du-18-juin-1940.php] (20-09-2013).
\n<\/span>[3]<\/a> Martin Luther, Les grands \u00e9crits r\u00e9formateurs<\/em>, trad. par M. Gravier, Paris, GF-Flammarion, p. 158.<\/span><\/p>\n

\n

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