{"id":1741,"date":"2021-04-18T05:18:58","date_gmt":"2021-04-18T03:18:58","guid":{"rendered":"http:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/?p=1741"},"modified":"2024-08-15T13:23:26","modified_gmt":"2024-08-15T11:23:26","slug":"imitation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/imitation\/","title":{"rendered":"Imitation – Parangon – Mod\u00e8le"},"content":{"rendered":"

IMITATION, PARANGON, MOD\u00c8LE<\/span><\/h1>\n\n\n\n
<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

1. Donner <\/span>l\u2019exemple <\/em>\/ prendre (en) exemple<\/a><\/em>
\n<\/span><\/h2>\n

2.1 Prendre exemple, donner en exemple<\/span><\/h3>\n

Lorsque A<\/strong> prend B<\/strong> pour mod\u00e8le, A<\/strong> justifie ses actions en disant qu’il suit l’exemple de B<\/strong>\u00a0; B<\/strong> lui-m\u00eame n’est pas n\u00e9cessairement conscient d’\u00eatre un mod\u00e8le pour A.
\n<\/strong>Pour amener quelqu\u2019un \u00e0 faire quelque chose, on peut proc\u00e9der argumentativement, en lui exposant discursivement toutes les bonnes raisons de le faire. On peut en particulier argumenter par le mod\u00e8le<\/strong>, en lui donnant en exemple <\/em><\/strong>des gens importants qui l\u2019ont fait (variante de l\u2019argumentation d\u2019autorit\u00e9). Cet \u201cargument de l’exemplarit\u00e9\u201d peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un exemplum<\/em><\/a>\u00a0\u00e9mergent.<\/p>\n

2.2 Donner l’exemple<\/span><\/h3>\n

On peut \u00e9galement donner l\u2019exemple<\/em>,<\/strong> et faire soi-m\u00eame ce qu\u2019on souhaite que l\u2019autre fasse, sans passer par le langage. On \u00e9vite ainsi l’accusation de faire la morale aux autres, de faire du pros\u00e9lytisme, et on se garde par d\u00e9finition des r\u00e9futations ad hominem<\/em><\/a>, \u201cvous faites pas ce que vous demandez aux autres de faire<\/em>\u201d.
\nIl ne s\u2019agit plus de dire la norme<\/em>, mais de la montrer<\/em> en actes, de s\u2019instituer soi-m\u00eame comme norme. On ne peut alors parler d\u2019argumentation par l\u2019exemple que de fa\u00e7on m\u00e9taphorique, comme on parle d\u2019argumentation par la force pour ouvrir avec un tournevis une bo\u00eete de conserve.<\/span> L\u2019argumentation par l\u2019exemple donn\u00e9 <\/em>joue sur les m\u00e9canismes non verbaux de l’alignement (imitation sociale, entra\u00eenement, identification, empathie). S\u00e9duction et r\u00e9pulsion sont des forces qui poussent une personne \u00e0 s\u2019aligner sur un mod\u00e8le<\/strong> et \u00e0 se distancier d\u2019un \u00abantimod\u00e8le<\/strong>\u00bb (Perelman & Olbrechts-Tyteca, [1958], p 488 et suiv.)<\/p>\n

L\u2019argumentation \u00e9thotique<\/strong><\/span> est une forme d\u2019argumentation par l\u2019exemple, poussant l\u2019auditoire \u00e0 l\u2019identification \u00e0 un mod\u00e8le particulier, l\u2019orateur lui-m\u00eame, V. \u00c9thos.<\/a><\/p>\n

La strat\u00e9gie de l\u2019exemple pour \u201cfaire faire\u201d peut \u00eatre utilis\u00e9e pour toutes les formes de comportements qu\u2019on souhaite modifier, comment manger proprement, parler de fa\u00e7on correcte, mener une vie digne de r\u00e9compense dans l\u2019au-del\u00e0. Au cours de ce processus, il peut y avoir persuasion (transformation des syst\u00e8mes de comportement), mais tout ce qui persuade n\u2019est pas le produit d’une argumentation, V. \u201cToi aussi!<\/em><\/a>\u201d.<\/p>\n

2. Parangons et \u201cgrands analogues\u201d<\/span><\/h2>\n

Dans l’argumentation politique, certains \u00e9v\u00e9nements jouent le r\u00f4le de parangons<\/em>\u00a0: la signature des accords de Munich en 1938 et la d\u00e9faite diplomatique des d\u00e9mocraties face \u00e0 la volont\u00e9 expansionniste nazie, le g\u00e9nocide des juifs, des tziganes et des homosexuels au cours de la seconde guerre mondiale, sont autant de grands analogues qui servent d\u2019antimod\u00e8les <\/em>pour penser tous les conflits actuels (Perelman & Olbrechts-Tyteca, [1958], id.). Pour les Am\u00e9ricains, le Vietnam est le grand analogue appel\u00e9 \u00e0 la rescousse lorsqu\u2019il s\u2019agit de s\u2019opposer \u00e0 de possibles interventions militaires \u00e0 l\u2019\u00e9tranger; il tend \u00e0 \u00eatre remplac\u00e9 dans ce r\u00f4le par l’Irak, ou l’Afghanistan.
\nCes \u00e9v\u00e9nements parangons fournissent une grille de lecture et d’action applicable aux \u00e9v\u00e9nements nouveaux ; ils fonctionnent en cela sur le principe du pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>. Ils mettent en sc\u00e8ne des personnages source d\u2019antonomase (figure par laquelle un membre de la cat\u00e9gorie est d\u00e9sign\u00e9 par le nom du parangon de cette cat\u00e9gorie) : un Daladier <\/em>ou un Chamberlain <\/em>est une personne qui capitule devant un dictateur au lieu de le combattre, comme se sont conduits \u00e0 Munich \u00c9douard Daladier ou Neville Chamberlain vis-\u00e0-vis de Hitler.<\/p>\n

3. Mod\u00e8le<\/span><\/h2>\n

\u2014\u00a0En \u00e9pist\u00e9mologie<\/em>, un mod\u00e8le est une repr\u00e9sentation d’un objet ou d’un \u00e9tat de choses. Le mod\u00e8le reprend les \u00e9l\u00e9ments essentiels du donn\u00e9 correspondant et sch\u00e9matise ce qu’il repr\u00e9sente dans son essence et ses fonctions afin de faciliter sa compr\u00e9hension et sa manipulation. Un mod\u00e8le est plus ou moins ad\u00e9quat<\/em> \u00e0 son objet, et peut \u00eatre r\u00e9vis\u00e9.<\/p>\n

\u2014\u00a0Dans le domaine moral<\/em>, un mod\u00e8le est une personne qui incarne ou qui produit une norme.<\/p>\n

\u2014\u00a0En th\u00e9orie des cat\u00e9gories<\/em>, le mod\u00e8le correspond au prototype\u00a0de la cat\u00e9gorie. Il fonctionne comme :<\/p>\n

\u2014\u00a0L’\u00e9l\u00e9ment g\u00e9n\u00e9rateur de la cat\u00e9gorie<\/span>
\n\u2014\u00a0L’\u00e9l\u00e9ment le plus repr\u00e9sentatif de la cat\u00e9gorie, qui la d\u00e9finit<\/span>
\n\u2014 L’\u00e9l\u00e9ment le plus souvent cit\u00e9 en relation avec la cat\u00e9gorie<\/span>
\n\u2014\u00a0La norme et le crit\u00e8re d\u2019\u00e9valuation des membres de la cat\u00e9gorie<\/span>
\n\u2014\u00a0Ce vers quoi tendent tous les membres de la cat\u00e9gorie.<\/span><\/p>\n

\u2014\u00a0Dans la culture classique<\/em>, l\u2019autorit\u00e9 fonde la doctrine de l\u2019imitation, et contribue \u00e0 d\u00e9finir les genres litt\u00e9raires en rapportant chacun d\u2019eux \u00e0 un mod\u00e8le fondateur\u00a0: le genre historique \u00e0 Thucydide, la fable \u00e0 \u00c9sope et \u00e0 la Fontaine, l\u2019argumentation \u00e0 Aristote ou \u00e0 Cic\u00e9ron, le roman de gare \u00e0 Guy des Cars, etc. Appartient \u00e0 tel genre l’\u0153uvre qui ressemble au \u201cmod\u00e8le du genre\u201d.<\/p>\n

Dans \u00ab\u00a0les petits gar\u00e7ons mod\u00e8les<\/em>\u201d, \u201cmod\u00e8le\u201d est pris au sens de \u201cexemple \u00e0 imiter\u201d. Le mod\u00e8le fonctionne relation a contrario <\/em>avec un contre-mod\u00e8le <\/em>ou un antimod\u00e8le <\/em>qui repr\u00e9sente tout ce qu\u2019il ne faut pas faire, une autorit\u00e9 n\u00e9gative, V. Autorit\u00e9<\/a>.<\/p>\n

\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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