{"id":1800,"date":"2021-04-18T11:01:13","date_gmt":"2021-04-18T09:01:13","guid":{"rendered":"http:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/?p=1800"},"modified":"2024-07-27T19:20:36","modified_gmt":"2024-07-27T17:20:36","slug":"manipulation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/manipulation\/","title":{"rendered":"Manipulation"},"content":{"rendered":"

MANIPULATION<\/strong><\/span><\/p>\n

1. Le mot et les domaines<\/span><\/h2>\n

Dans la forme \u201cN\u00b0 <\/strong>manipule <\/em>N1<\/strong>\u201d, manipuler <\/em>a deux significations :<\/p>\n

1. Manipuler1<\/sub><\/em>: N1 <\/strong>d\u00e9signe un inanim\u00e9<\/strong> (\u201cmanipuler des sacs de ciment<\/em>\u201d)\u00a0; une partie du corps<\/strong>, ou le corps physique lui-m\u00eame (\u201cmasser\u201d : \u201cmanipuler les vert\u00e8bres<\/em>\u201d\u00a0; \u201c je vais me faire manipuler \u00e0 10 h<\/em>\u201d).<\/span><\/p>\n

2. Manipuler2<\/sub>\u00a0<\/em>: N1 <\/strong>d\u00e9signe une personne<\/strong> en tant que synth\u00e8se de repr\u00e9sentations et capable d\u2019auto-d\u00e9termination. Dans ce second sens, qui est r\u00e9cent (Rey [1992], Manipuler<\/em>), manipuler<\/em>, c\u2019est instrumentaliser : \u201cconsid\u00e9rer une personne comme un objet, un pur instrument pour une certaine fin\u201d.<\/span><\/p>\n

Les deux sens sont li\u00e9s, leurs familles d\u00e9rivationnelles sont identiques (manipulateur<\/em>, manipulation<\/em>, manipulatoire<\/em>). On parle de manipulation<\/em> au second sens dans les domaines suivants.<\/p>\n

\u2014 En psychologie<\/strong>, dans la vie quotidienne\u00a0: \u201cune personnalit\u00e9 manipulatrice<\/em>\u201d.
\n\u2014 Dans le domaine politico-militaire<\/strong> : la propagande blanche <\/em>est destin\u00e9e \u00e0 l\u2019opinion publique du propre pays ; elle peut \u00eatre mensong\u00e8re et manipulatrice ou non. La propagande noire <\/em>est n\u00e9cessairement manipulatrice dissimule son origine et son intention r\u00e9elle, elle se pr\u00e9sente comme \u00e9manant d\u2019une source amie, alors qu\u2019elle provient de l\u2019ennemi ; elle est du domaine de la d\u00e9sinformation et de \u201cl\u2019intox\u201d.
\n\u2014 Dans le champ de l\u2019action commerciale<\/strong> et des techniques de marketing, on manipule les gens pour les pousser les gens \u00e0 acheter quelque chose plut\u00f4t que rien, ou ceci plut\u00f4t que cela, sans tenir compte de leurs int\u00e9r\u00eats et de leur volont\u00e9 inform\u00e9e. Cette manipulation fait appel \u00e0 diff\u00e9rentes techniques pour amorcer <\/em>et ferrer <\/em>le client, V. \u00c9tapes<\/a>.
\n\u2014 Dans les domaines politique, id\u00e9ologique et religieux<\/strong>.<\/p>\n

Dans ces diff\u00e9rents domaines, la question de la manipulation croise celle de l\u2019argumentation.<\/p>\n

2. \u201cFaire faire\u201d : de la collaboration \u00e0 la manipulation<\/span><\/h2>\n

La manipulation est une ressource qui peut \u00eatre mobilis\u00e9e dans des situations o\u00f9 une personne M <\/strong>poursuit un but \u03b2<\/strong> ; pour atteindre ce but, il a besoin qu\u2019une autre personne, N<\/strong>, pense ou agisse de telle et telle mani\u00e8re.<\/p>\n

2.1 Tractation \u00e0 but ouvert<\/span><\/h3>\n

1) M estime que \u03b2 est dans l\u2019int\u00e9r\u00eat de N ; N est d\u2019accord.<\/em><\/span><\/h4>\n

N<\/strong> a une repr\u00e9sentation positive de \u03b2<\/strong><\/span> ; il estime que \u03b2<\/strong> est important, agr\u00e9able, dans son int\u00e9r\u00eat ; il poursuit \u03b2<\/strong> spontan\u00e9ment, pour des raisons ind\u00e9pendantes. Il s\u2019ensuit que M<\/strong> a besoin de N<\/strong>, et N<\/strong> a besoin de M<\/strong>\u00a0: M<\/strong> et N<\/strong> coop\u00e8rent sur \u03b2<\/strong>.
\n\u00c9ventuellement, si l\u2019engagement de N<\/strong> est moins \u00e9vident, dans une d\u00e9marche ouverte, M<\/strong> persuade, par des arguments, N<\/strong> de s\u2019associer \u00e0 lui pour r\u00e9aliser \u03b2\u00a0: N<\/strong> sait que M<\/strong> a l\u2019intention de l\u2019amener \u00e0 faire \u03b2<\/strong>, et ils se parlent.<\/p>\n

2) Faire \u03b2 n\u2019est pas vraiment dans l\u2019int\u00e9r\u00eat de N.<\/em><\/span><\/h4>\n

Faire \u03b2<\/strong> est indiff\u00e9rent ou l\u00e9g\u00e8rement ennuyeux pour N<\/strong><\/span>. Spontan\u00e9ment, il n\u2019interviendrait pas, ne collaborerait pas avec M <\/strong>sur \u03b2<\/strong>. M <\/strong>peut alors agit sur la volont\u00e9 de N <\/strong>ou sur ses repr\u00e9sentations.<\/p>\n

(a) Action sur la volont\u00e9 de faire<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Dans cette situation, M <\/strong>peut entreprendre de persuader N <\/strong>de faire \u03b2<\/strong><\/span>. Il menace<\/a> N <\/strong>(ad baculum<\/em>), le soudoie (ad crumenam<\/em>), l\u2019apitoie (ad misericordiam<\/em>), lui fait du charme, le s\u00e9duit (ad amicitiam<\/em>), V. \u00c9motion<\/a>. \u2028<\/strong>N <\/strong>a toujours une repr\u00e9sentation plut\u00f4t n\u00e9gative de \u03b2<\/strong>. Mais ces arguments, s\u2019il s\u2019agit d\u2019arguments, ont transform\u00e9 la volont\u00e9 d\u2019agir de N<\/strong><\/span>, et finalement N <\/strong>veut bien faire \u03b2<\/strong> m\u00eame si \u03b2<\/strong> ne lui pla\u00eet toujours pas. Il fait \u03b2<\/strong> \u201cquand m\u00eame<\/em>, m\u00eame si<\/em>, \u00e0 contrec\u0153ur<\/em>\u201d ; \u201cc\u2019est bien parce que \u00e7a te fait plaisir<\/em>\u201d<\/span>. On peut discuter pour savoir s\u2019il y a eu ou non manipulation de la volont\u00e9 de N<\/strong>.<\/span><\/p>\n

(b) Action sur les repr\u00e9sentations de l\u2019action \u00e0 faire<\/em><\/span><\/strong>\u2028<\/em><\/span><\/p>\n

M <\/strong>reformate \u03b2<\/strong> de fa\u00e7on \u00e0 ce que \u03b2<\/strong> apparaisse agr\u00e9able \u00e0 N<\/strong>,<\/span> dans son int\u00e9r\u00eat ; on retrouve la premi\u00e8re possibilit\u00e9 : N <\/strong>veut bien faire \u03b2<\/strong> parce que, maintenant, \u00e7a lui para\u00eet bien.<\/span><\/p>\n

Dans le cas (a), N <\/strong>fera un travail qu\u2019il sait dangereux, bien qu\u2019il soit dangereux, parce qu\u2019il est bien pay\u00e9. Dans le cas (b), N <\/strong>fera un travail, dangereux ou non, dont il pense qu\u2019il n\u2019est pas dangereux.<\/span> M <\/strong>peut combiner les deux strat\u00e9gies : \u201ctu peux bien faire \u00e7a pour moi, c\u2019est pas si dangereux<\/em>\u201d. Dans ces deux cas, il n\u2019y a pas forc\u00e9ment manipulation. M <\/strong>a pr\u00e9sent\u00e9 ouvertement \u00e0 N <\/strong>son but, lui faire faire \u03b2<\/strong>. N <\/strong>s\u2019est laiss\u00e9 convaincre, peut-\u00eatre par de bons arguments. Il se peut que le travail ne soit pas si dangereux, et fort bien pay\u00e9.<\/span><\/p>\n

Il n\u2019y a clairement manipulation que si M <\/strong>sait que le travail est dangereux, et qu\u2019il a sciemment mal repr\u00e9sent\u00e9 ou dissimul\u00e9 le danger \u00e0 N<\/strong>. Le mensonge est \u00e0 la base de la manipulation.\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

3) Faire <\/em><\/strong>\u03b2<\/em><\/strong> est contre les int\u00e9r\u00eats et les valeurs de N<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Dans ce cas, \u03b2<\/strong> est franchement contraire aux int\u00e9r\u00eats de <\/span>N<\/span> <\/strong>; dans les circonstances normales, N <\/strong>s\u2019opposerait spontan\u00e9ment \u00e0 M <\/strong>sur \u03b2<\/strong>. Il reste n\u00e9anmoins possible pour M <\/strong>:<\/p>\n

\u2014 De persuader N <\/strong>de vou<\/em>loir faire <\/em>quelque chose de contraire \u00e0 ses int\u00e9r\u00eats<\/span> ou \u00e0 ses valeurs, par exemple de se suicider, de se sacrifier, m\u00eame s\u2019il n\u2019a pas envie de mourir, au nom d\u2019un int\u00e9r\u00eat ou d\u2019une valeur sup\u00e9rieurs : \u201cDieu<\/em>, le Parti, la Nation, te le demandent<\/em>\u201d ; \u201ctu dois sacrifier des enfants pour faire triompher notre cause<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

\u2014 De persuader N <\/strong>que l\u2019action \u00e0 laquelle on le pousse est bonne et qu\u2019il la fait dans son propre int\u00e9r\u00eat<\/span>. M <\/strong>inspire \u00e0 N <\/strong>le d\u00e9sir du sacrifice : \u201cd\u2019ailleurs<\/em>, tu m’as dit que tu aimerais bien aller au Paradis<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

Les argumentations par lesquelles M <\/strong>a persuad\u00e9 N <\/strong>de consentir \u00e0 \u03b2<\/strong> sont dites manipulatoires parce qu\u2019elles ne respectent pas une hi\u00e9rarchie des valeurs que l\u2019on consid\u00e8re comme naturelle.<\/span> Il y a manipulation, parce que, par des discours condamnables, on a persuad\u00e9 N <\/strong>de faire quelque chose auquel aucune personne de sang-froid, dans son bon sens, dans les conditions normales ne souscrirait ; la probl\u00e9matique de la manipulation rejoint celle du lavage de cerveau.<\/p>\n

2.2 Tractation \u00e0 but masqu\u00e9<\/span><\/h3>\n

Dans les cas pr\u00e9c\u00e9demment \u00e9voqu\u00e9s, N <\/strong>est plus ou moins conscient de ce qu\u2019il est r\u00e9ellement en train de faire. Le mensonge sur les intentions r\u00e9elles de M<\/strong>, le masquage du but r\u00e9el \u03b2<\/strong> auquel est substitu\u00e9 un but secondaire auquel N<\/strong> adh\u00e8re sont les \u00e9l\u00e9ments essentiels de la manipulation \u201cprofonde\u201d.
\nLes propres int\u00e9r\u00eats de N<\/strong>, ou la conception qu\u2019il a de ses int\u00e9r\u00eats, le poussent \u00e0 poursuivre des buts diam\u00e9tralement oppos\u00e9s \u00e0 \u03b2<\/strong> ; M <\/strong>et N <\/strong>poursuivent des buts antagonistes. M <\/strong>doit donc dissimuler \u00e0 N <\/strong>son objectif \u03b2<\/strong>. Dans ce cas, M <\/strong>trouve un but leurre, \u03b2<\/strong>leurre<\/sub><\/span>, tel que :<\/p>\n

(1) \u03b2<\/strong>leurre<\/sub> est positif pour N <\/strong>: N <\/strong>pense que son int\u00e9r\u00eat est de faire \u03b2<\/strong>leurre<\/sub>.<\/span>
\n(2) \u03b2<\/strong>leurre<\/sub> conduit fatalement \u00e0 \u03b2<\/strong>cach\u00e9<\/sub>.<\/span>
\n(3) N <\/strong>ignore, ne se rend pas compte que (2).<\/span><\/p>\n

Si tout marche comme M le souhaite, N <\/strong>r\u00e9alise le but-leurre, M <\/strong>empoche la mise, et N <\/strong>subit le dommage. N <\/strong>comprend ou ne comprend pas qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 manipul\u00e9.<\/span><\/p>\n

Il n\u2019y a pas forc\u00e9ment communication verbale entre M <\/strong>et N <\/strong>au cours de ce processus. Cette forme de manipulation est celle du pieux mensonge<\/span> <\/em>qui poussait \u00e0 mettre des \u00e9dulcorants dans l\u2019huile de foie de morue qu\u2019on administrait aux enfants, ou celui que Calvin attribue aux moines voulant amener le peuple \u00e0 son salut par tous les moyens fussent-ils condamnables, car la fin justifie les moyens<\/em>. Il s\u2019agit de multiplication des reliques de la vraie croix :<\/p>\n

Que saurait-on dire autre chose, sinon que tout cela a \u00e9t\u00e9 controuv\u00e9 pour abuser le simple peuple ? Et de fait, les cafards, tant pr\u00eatres que moines, confessent bien qu\u2019ainsi est, en les appelant pias fraudes<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire des tromperies honn\u00eates pour \u00e9mouvoir le peuple \u00e0 d\u00e9votion.<\/span>
\nJean Calvin, Trait\u00e9 des reliques <\/em>[1543].[1]<\/a><\/span><\/p>\n

Un cas limite est celui o\u00f9 le manipulateur dissimule simplement son but interactionnel<\/span>. On vend une grosse encyclop\u00e9die \u00e0 des gens ravis par cet achat ; mais ils savent \u00e0 peine lire, ils n\u2019ont aucun usage de ce type d\u2019ouvrage, et, de toute fa\u00e7on, ils n\u2019ont pas les moyens de payer les traites (d’apr\u00e8s Lorenzo-Basson 2004). Il y a manipulation parce que le vendeur r\u00e9ussit le tour de force de maintenir dans l\u2019arri\u00e8re conscience des acheteurs la nature r\u00e9elle de la rencontre, une interaction de vente<\/em> (\u03b2<\/strong>) avec ses aspects financiers, et de la faire para\u00eetre comme une conversation amicale<\/em> (\u03b2<\/strong> leurre<\/sub>).<\/p>\n

3. Manipulation et pratique du pouvoir<\/span><\/h2>\n

Le statut accord\u00e9 \u00e0 la manipulation est li\u00e9 \u00e0 une vision du pouvoir et de l\u2019action\u00a0: le pouvoir s\u2019exerce-t-il par la force et par le mensonge, ou par la raison et l\u2019argumentation ? <\/span>Sur la n\u00e9cessit\u00e9 du mensonge d\u2019\u00c9tat, L\u00e9nine rejoint Churchill et rencontre Rumsfeld :<\/p>\n

Je dois avouer que ce qu\u2019on appelle les milieux cultiv\u00e9s de l\u2019Europe occidentale et d\u2019Am\u00e9rique sont incapables de comprendre ni la situation actuelle, ni le rapport r\u00e9el des forces. Ces milieux doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme sourds-muets.
\nDire la v\u00e9rit\u00e9 est un pr\u00e9jug\u00e9 bourgeois mesquin<\/span> tandis que le mensonge est souvent justifi\u00e9 par les objectifs.<\/span>
\nL\u00e9nine, cit\u00e9 dans V. Volkoff, La d\u00e9sinformation, arme de guerre<\/em>, 2005[2]<\/a><\/span><\/p>\n

Parlant de la n\u00e9cessit\u00e9 vitale de garder secrets le lieu et l’heure du d\u00e9barquement en Normandie, en juin 1944, Churchill a d\u00e9clar\u00e9\u00a0:<\/p>\n

En temps de guerre, la v\u00e9rit\u00e9 est si pr\u00e9cieuse qu\u2019il faut toujours l\u2019entourer d\u2019une garde de mensonges.<\/span> [In wartime, truth is so precious that she should always be attended by a bodyguard of lies.<\/em>]<\/span><\/p>\n

N’emp\u00eache que :<\/p>\n

La v\u00e9rit\u00e9 est irr\u00e9futable [incontrovertible<\/em>], l\u2019ignorance peut s\u2019en moquer, la panique peut la d\u00e9tester, la m\u00e9chancet\u00e9 peut la d\u00e9truire, mais elle est l\u00e0.<\/span>[3]<\/a><\/span><\/p>\n

La guerre autorise sans doute beaucoup de choses que la d\u00e9mocratie s’interdit en temps de paix. Au d\u00e9but du 21e si\u00e8cle, le courant n\u00e9o-conservateur am\u00e9ricain[4]<\/a> a r\u00e9activ\u00e9 cette notion de \u201cnoble mensonge\u201d, de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un corps de \u201cbodyguards of lies\u201d, construisant une v\u00e9rit\u00e9 qui n\u2019est ni ad\u00e9quation au r\u00e9el ni le meilleur accord humainement r\u00e9alisable, mais une \u201cv\u00e9rit\u00e9 strat\u00e9gique\u201d, impos\u00e9e si n\u00e9cessaire par une \u201cfraude pieuse [pious fraud<\/em>]\u201d aupr\u00e8s des citoyens.
\nEn Argentine de l\u2019entre-deux-guerres certains avaient d\u00e9velopp\u00e9 la notion de \u201cfraude patriotique\u201d [fraude patri\u00f3tico<\/em>]<\/span> aux \u00e9lections, adaptant aux temps modernes les pratiques que Calvin attribue aux moines m\u00e9di\u00e9vaux.<\/p>\n

4. Argumentation et manipulation<\/span><\/h2>\n

Signifier n\u2019est pas manipuler<\/strong><\/span><\/p>\n

Dans le cadre de la logique naturelle, l\u2019\u00e9tude des sch\u00e9matisations<\/a> est l\u2019\u00e9tude du processus discursif de construction du sens, par laquelle le locuteur construit, \u00ab am\u00e9nage \u00bb (Grize 1990, p. 35) une signification synth\u00e9tique, coh\u00e9rente, stable, \u00e0 l’intention de son interlocuteur. Dans tous les cas, cette signification n\u2019est pas la r\u00e9alit\u00e9, mais un \u00e9clairage de la r\u00e9alit\u00e9. En ce sens, toutes les perspectives constructivistes de la r\u00e9alit\u00e9 par le discours peuvent \u00eatre dites manipulatoires, au sens 1, sur le mat\u00e9riau discursif, d\u2019o\u00f9 manipulatoires2<\/sub> sur les interlocuteurs. Cette vision manipulatrice2<\/sub> r\u00e9sulte d\u2019une dramatisation du processus de signification,<\/span> qui ne correspond pas au sens ordinaire du terme de manipulation<\/em>, qui suppose le mensonge d\u00e9lib\u00e9r\u00e9.<\/p>\n

Argumentation et propagande<\/strong><\/span><\/p>\n

Un fil tr\u00e8s t\u00e9nu s\u00e9pare l\u2019\u00e9tude de l\u2019argumentation telle que la d\u00e9finit le Trait\u00e9 de l\u2019argumentation <\/em>de celle de la propagande politique, telle que la d\u00e9finit Domenach\u00a0:<\/span> dans le premier cas, il s\u2019agit de \u00ab provoquer ou d\u2019accro\u00eetre l\u2019adh\u00e9sion des esprits aux th\u00e8ses qu\u2019on propose \u00e0 leur assentiment \u00bb au moyen de proc\u00e9d\u00e9s discursifs (Perelman et Olbrechts-Tyteca [1958], p. 5), dans le second de \u00ab cr\u00e9er, transformer ou confirmer des opinions \u00bb, au moyen de proc\u00e9d\u00e9s pluri-s\u00e9miotiques (image, musique, participation \u00e0 des mouvements de foule (Domenach 1950, p. 8).
\nCette diff\u00e9rence est peut-\u00eatre celle de la ratio-propagande <\/em>\u00e0 la senso-propagande <\/em><\/span>de Tchakhotine (1939, p. 152) ; la premi\u00e8re agit \u00ab par persuasion, par raisonnement \u00bb et la seconde \u00ab par suggestion \u00bb (ibid.<\/em>).<\/p>\n

Manipulation et mensonge<\/strong><\/span><\/p>\n

Le mensonge et le masquage des intentions<\/span> font, dans tous les cas, basculer de l\u2019argumentation \u00e0 la manipulation. Le discours manipulatoire est fondamentalement tromperie et mensonge qui s’entend par action (dire sciemment le faux) et par omission (omettre de dire tout le vrai alors que l’interlocuteur l’attend) \u00a0: mensonge r\u00e9f\u00e9rentiel<\/em>, parce qu\u2019on pr\u00e9sente comme vraies des informations qui ne le sont pas, ou on affirme un but qui n\u2019est pas le vrai but ; mensonge des constructions discursives <\/em>qui pr\u00e9sentent comme in\u00e9luctables des encha\u00eenements qui ne le sont pas\u00a0; mensonge sur l\u2019identit\u00e9 du locuteur<\/em>, qui n\u2019est pas ce qu\u2019elle pr\u00e9tend \u00eatre ; mensonge \u00e9motionnel <\/em>emport\u00e9 par de fausses repr\u00e9sentations.<\/p>\n

La d\u00e9nonciation du discours manipulatoire est une d\u00e9nonciation du mensonge, or le mensonge n’est pas toujours lisible dans le discours, il n\u2019y a pas de marque du discours mensonger. C\u2019est pour cela que, comme le dit Hamblin \u00ab le logicien n\u2019est le juge ni la cour d\u2019appel ; et un tel juge ou une telle cour d\u2019appel n\u2019existent pas \u00bb ([[The logician] is not a judge or a court of appeal, and there is no such judge or court<\/em>]) (1970, p. 244). La d\u00e9nonciation ne peut se faire qu\u2019au nom d\u2019une vision de la r\u00e9alit\u00e9, en d\u2019autres termes, elle est l\u2019affaire des participants inform\u00e9s <\/em>eux-m\u00eames,<\/span> V. \u00c9valuations.<\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a> \u0152uvres choisies<\/em>. \u00c9d. pr\u00e9sent\u00e9e, \u00e9tablie et choisie par O. Millet, Paris, Gallimard, 1995, p. 199.<\/span>
\n[2]<\/a> Lausanne, L\u2019\u00c2ge d\u2019Homme, 2004, p. 35.<\/span>
\n[3]<\/a>http:\/\/quotations.about.com\/cs\/winstonchurchill\/a\/ bls_churchill.htm (20 – 09 – 2013)<\/span>
\n[4]<\/a> Donald Rumsfeld, US Department of Defense Briefing, 25 sept. 2001<\/span><\/p>\n

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MANIPULATION 1. Le mot et les domaines Dans la forme \u201cN\u00b0 manipule N1\u201d, manipuler a deux significations : 1. Manipuler1: N1 d\u00e9signe un inanim\u00e9 (\u201cmanipuler des sacs de ciment\u201d)\u00a0; une partie du corps, ou le corps physique lui-m\u00eame (\u201cmasser\u201d : \u201cmanipuler les vert\u00e8bres\u201d\u00a0; \u201c je vais me faire manipuler \u00e0 10 h\u201d). 2. Manipuler2\u00a0: N1 […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1800","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1800","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1800"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1800\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3712,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1800\/revisions\/3712"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1800"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1800"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1800"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}