{"id":1881,"date":"2021-04-19T08:01:39","date_gmt":"2021-04-19T06:01:39","guid":{"rendered":"http:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/?p=1881"},"modified":"2024-10-20T17:54:31","modified_gmt":"2024-10-20T15:54:31","slug":"pathetique-arg","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/pathetique-arg\/","title":{"rendered":"Path\u00e9tique, Arg. \u2014"},"content":{"rendered":"

Argumentation<\/span> <\/span>PATH\u00c9TIQUE<\/h1>\n

L’argumentation path\u00e9tique est dite telle quand le locuteur consid\u00e8re que la force de son d\u00e9sir va finir par provoquer la r\u00e9alisation de ce qu’il souhaite, ou que celle de sa crainte va emp\u00eacher l’\u00e9v\u00e9nement redout\u00e9 de se produire.<\/p>\n

1. Argument path\u00e9mique<\/span><\/h2>\n

Path\u00e9mique<\/em> est construit sur la racine pathos<\/em><\/a>\u00a0; un argument path\u00e9mique<\/em> est un argument qui exploite un ou des moyens de pression (para)discursifs li\u00e9s au pathos.<\/span>
\nLes arguments path\u00e9miques s\u2019opposent aux arguments \u201clogo-iques<\/em>\u201d (li\u00e9s au logos<\/a>), et aux arguments \u00e9thotiques<\/em> (li\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9thos<\/a>), V. \u00c9motions<\/a>. Les arguments path\u00e9miques<\/em> ne sont pas tous des arguments path\u00e9tiques<\/em>.<\/p>\n

2. Argumentation path\u00e9tique<\/span><\/h2>\n

2.1 Une argumentation magique<\/strong> <\/span><\/h2>\n

L\u2019argumentation suivante est fond\u00e9e sur une conception courante de l’action :<\/p>\n

Je d\u00e9sire P<\/strong>, donc je fais P<\/strong>, j\u2019agis de fa\u00e7on \u00e0 ce que P <\/strong>advienne.<\/span>
\nJe crains P<\/strong>, donc j\u2019\u00e9vite P<\/strong>, j\u2019agis de fa\u00e7on \u00e0 ce que P <\/strong>ne se produise pas.<\/span><\/p>\n

L’argumentation path\u00e9tique passe directement d’une repr\u00e9sentation \u00e9valu\u00e9e positivement \u00e0 sa r\u00e9alisation effective,<\/span> et d’une repr\u00e9sentation \u00e9valu\u00e9e n\u00e9gativement \u00e0 sa non-r\u00e9alisation<\/span> :<\/p>\n

Je d\u00e9sire P<\/strong>, donc P
\n<\/strong>Je crains P<\/strong>, donc non P<\/strong><\/p>\n

C’est une forme de causalit\u00e9 magique<\/span> qui fonctionne dans les contes de f\u00e9es : le v\u0153u formul\u00e9 se r\u00e9alise d’un coup de baguette. Sym\u00e9triquement, le fait de redouter tel \u00e9v\u00e9nement annule cet \u00e9v\u00e9nement :<\/p>\n

C\u2019est pas possible qu\u2019il pleuve dimanche, notre pique-nique serait \u00e0 l\u2019eau\u00a0!
\n<\/em>Je d\u00e9sire qu’il fasse beau, donc il ne peut pas pleuvoir.<\/p>\n

L’argument path\u00e9tique sous sa forme positive est l’argument de la toute-puissance, sous sa forme n\u00e9gative l’argument du d\u00e9sespoir.
\nLe sophisme de l’habile homme est un argument path\u00e9tique, V. Fallacieux 4 : Les modernes<\/a>.<\/p>\n

L\u2019argumentation path\u00e9tique peut se pr\u00e9senter comme une argumentation par l’absurde<\/a><\/span>, ici par des cons\u00e9quences jug\u00e9es tragiques ou scandaleuses :<\/p>\n

Si les valeurs sont irrationnelles, alors notre monde est absurde.<\/span>
\nSi cette critique \u00e9tait valable, que deviendraient les \u00e9tudes d\u2019argumentation\u00a0?<\/span><\/p>\n

L’argumentation par l’absurde fonctionne dans le domaine de l’action :<\/p>\n

Telle action \u2014 que nous sommes libres d’entreprendre ou non \u2014 aurait telle cons\u00e9quence. Si cette cons\u00e9quence est positive, agissons ainsi. Si cette cons\u00e9quence est n\u00e9gative, abstenons-nous !<\/span><\/p>\n

Dans le cas de l’argumentation path\u00e9tique, il ne s’agit pas d’une telle action, mais d’un \u00e9tat de fait. Il n’est pas impossible que le monde soit absurde, et tout domaine d’\u00e9tude peut avoir \u00e0 se r\u00e9former s\u00e9rieusement sous le coup d’une critique percutante et justifi\u00e9e.<\/p>\n

Sous une lecture d\u00e9contextualis\u00e9e, les discours suivants sont des argumentations path\u00e9tiques :<\/p>\n

Une telle pollution est inenvisageable, il y aurait des milliers de victimes.<\/span><\/p>\n

La Syldavie ne peut pas suspendre ses paiements. C\u2019est impossible. Parce que personne ne sait ce qui pourrait se passer. Et parce que nous ne saurions probablement pas comment g\u00e9rer une telle situation.<\/span><\/p>\n

Cependant ces argumentations sont recevables<\/span> si elles appuient le recours \u00e0 une mesure extr\u00eame : \u201cNous devons donc emp\u00eacher cela par tous les moyens<\/em>\u201d. Il faut donc avant tout d\u00e9limiter correctement les fronti\u00e8res de l’argumentation.<\/p>\n

2.2 Une argumentation nulle
\n<\/strong><\/span><\/h2>\n

On peut \u00e9galement parler d\u2019un argument path\u00e9tique <\/em>pour d\u00e9signer un argument quelconque que l’on estime d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment nul : \u201cJe trouve cet argument path\u00e9tique<\/em>\u201d (vs *Je trouve cet argument <\/em>a pari), V. M\u00e9pris<\/a>.<\/p>\n

3. \u201cFallacie path\u00e9tique\u201d<\/span> <\/strong><\/h2>\n

La pathetic fallacy<\/em>, fallacie anthropomorphique <\/em>ou de personnification<\/em><\/span>, attribue des sentiments humains aux non-humains. L\u2019expression a \u00e9t\u00e9 forg\u00e9e par Ruskin:<\/p>\n

Ainsi, par exemple, dans Alton Locke<\/em> :\u2028They rowed her in across the rolling foam \/ The cruel, crawling foam<\/em>[1]<\/strong><\/a> \u2028[\u201cIls la ramen\u00e8rent \u00e0 la rame \u00e0 travers l\u2019\u00e9cume tourbillonnante \/\u2028L\u2019\u00e9cume cruelle et rampante\u201d].\u2028L\u2019\u00e9cume n\u2019est pas cruelle, et elle ne rampe pas. On lui attribue ces traits caract\u00e9ristiques d\u2019un \u00eatre vivant lorsqu\u2019on est dans un \u00e9tat d\u2019esprit o\u00f9 la raison est d\u00e9rang\u00e9e [unhinged<\/em>] par le chagrin. Tous les sentiments violents ont le m\u00eame effet. Ils produisent en nous une distorsion [falseness<\/em>] des impressions que nous recevons des choses ext\u00e9rieures que j\u2019appellerai, de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, \u201cfallacie path\u00e9tique\u201d [pathetic fallacy<\/em>].<\/span>
\nJohn Ruskin, Of the pathetic fallacy<\/em> [1856]. [2]<\/a><\/span><\/p>\n

Cruel<\/em> se dit d’un humain qui \u00ab prend plaisir \u00e0 provoquer volontairement la souffrance \u00bb (TLFi, Cruel<\/em>). <\/span>Le syntagme \u201c\u00e9cume cruelle\u201d attribue \u00e0 l’\u00e9cume le r\u00f4le d’agent exp\u00e9rienceur d’une\u00a0 \u00e9motion<\/a>.<\/p>\n

\n

<\/a>[1]<\/a> They rowed her in across the rolling foam \/ The cruel crawling foam, \/ The cruel hungry foam, \/ To her grave beside the sea. <\/em>Ces vers se trouvent dans le roman de Charles Kinsley, Alton Locke<\/em> (1850).<\/span>
\n[2]<\/a> Modern Painters<\/em>, vol. III, part IV, Londres, Smith Elder, p. 160<\/span><\/p>\n

\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Argumentation PATH\u00c9TIQUE L’argumentation path\u00e9tique est dite telle quand le locuteur consid\u00e8re que la force de son d\u00e9sir va finir par provoquer la r\u00e9alisation de ce qu’il souhaite, ou que celle de sa crainte va emp\u00eacher l’\u00e9v\u00e9nement redout\u00e9 de se produire. 1. Argument path\u00e9mique Path\u00e9mique est construit sur la racine pathos\u00a0; un argument path\u00e9mique est un […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1881","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1881","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1881"}],"version-history":[{"count":19,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1881\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12177,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1881\/revisions\/12177"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1881"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1881"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1881"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}