\u00c0 la diff\u00e9rence de la reprise<\/a> discursive<\/a>, la r\u00e9p\u00e9tition persuasive porte sur une affirmation ou une injonction relativement br\u00e8ves et fig\u00e9es dans leur forme. Le moteur de la r\u00e9p\u00e9tition peut \u00eatre un organisme commercial ou id\u00e9ologique et s’inscrit dans une strat\u00e9gie d’influence \u00e0 moyen ou \u00e0 long terme. L\u2019affirmation n\u2019a d\u2019influence r\u00e9elle qu\u2019\u00e0 la condition d\u2019\u00eatre constamment r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, et, le plus possible, dans les m\u00eames termes. C\u2019est Napol\u00e9on, je crois, qui a dit qu\u2019il n\u2019y avait qu\u2019une seule figure s\u00e9rieuse de rh\u00e9torique, la r\u00e9p\u00e9tition<\/span>. La chose affirm\u00e9e arrive, par la r\u00e9p\u00e9tition, \u00e0 s\u2019\u00e9tablir dans les esprits au point qu\u2019ils finissent par l\u2019accepter comme une v\u00e9rit\u00e9 d\u00e9montr\u00e9e. […] De l\u00e0, la force \u00e9tonnante de l\u2019annonce. Quand nous avons lu cent fois que le meilleur chocolat est le chocolat X, nous nous imaginons l\u2019avoir entendu dire de bien des c\u00f4t\u00e9s et nous finissons par en avoir la certitude.<\/span> La r\u00e9p\u00e9tition est aussi bien une n\u00e9cessit\u00e9 p\u00e9dagogique<\/span><\/strong>, pour les grands comme pour les petits : Lavez-vous les mains ! La propagande politique et la publicit\u00e9<\/span> <\/strong>font un usage massif de la r\u00e9p\u00e9tition persuasive sous la forme de syntagmes fig\u00e9s et rythm\u00e9s, les slogans<\/em><\/span>. L’expression r\u00e9p\u00e9t\u00e9e peut comporter une bonne raison, \u201cnous vaincrons parce que nous sommes les plus forts\u201d. <\/span><\/em>Mais sa nature m\u00e9canique soustrait cette bonne raison \u00e0 la critique<\/span>. Le contre-discours est transform\u00e9 en \u201cdiscours des autres\u201d et discr\u00e9dit\u00e9.<\/p>\n On parle d’\u201cargumentation\u201d par la r\u00e9p\u00e9tition<\/em> et de \u201cpreuve\u201d par l’affirmation<\/em> (proof by assertion<\/em>), mais par d\u00e9rision et antiphrase. Par la m\u00e9canique de la r\u00e9p\u00e9tition, argumentation et preuve sont ou exclus ou neutralis\u00e9s et transform\u00e9s en v\u00e9rit\u00e9s m\u00e9caniques. La r\u00e9p\u00e9tition des meilleures choses conduit au d\u00e9go\u00fbt : \u201cToujours la m\u00eame chose !<\/em>\u201d ; \u201cOn en a d\u00e9battu jusqu’\u00e0 la naus\u00e9e<\/em>\u201d, Comme le logo<\/em> et le geste signe de ralliement<\/em>, le slogan impose un cadre communicationnel excluant tout \u00e9change.
\nUn segment discursif bien identifiables comme une m\u00eame unit\u00e9 forme-sens est r\u00e9p\u00e9t\u00e9<\/strong> s’il compte plusieurs occurrencesdans la m\u00eame s\u00e9quence textuelle ou conversationnelle.<\/p>\n
\n<\/span>La force de la r\u00e9p\u00e9tition pour faire admettre une affirmation a \u00e9t\u00e9 soulign\u00e9e par le sociologue Gustave Le Bon :<\/p>\n
\nGustave Le Bon, La psychologie des foules <\/em>[1895] [1]<\/a>, Paris, PUF, 1988, p. 70.<\/span><\/p>\n
\n<\/em>Sous forme de pri\u00e8re<\/strong> ou d’invocation<\/span>, la r\u00e9p\u00e9tition joue un r\u00f4le fondamental dans l’expression du sentiment religieux<\/span>. Elle porte sur des discours de toutes dimensions, depuis la br\u00e8ve formule (Seigneur prend piti\u00e9 !<\/em>) jusqu’\u00e0 la r\u00e9p\u00e9tition de l’int\u00e9gralit\u00e9 du texte sacr\u00e9 (Coran).
\n<\/em><\/p>\n
\nLa r\u00e9p\u00e9tition \u2013 slogan produit une pseudo-l\u00e9gitimation par l\u2019autorit\u00e9<\/a> du grand nombre, \u201con entend \u00e7a partout<\/em>\u201d, V. Consensus<\/a>. \u00c0 la limite, le but semble \u00eatre de saturer l’environnement<\/span> visuel ou sonore (noms de marques)
\nElle est suppos\u00e9e produire m\u00e9caniquement l’accoutumance et la familiarit\u00e9 qui sont celles de l‘\u00e9vidence<\/a><\/em> de la quotidiennet\u00e9 et, au-del\u00e0, cr\u00e9er un trait de reconnaissance mutuelle<\/span> chez les personnes cibles.<\/p>\n
\n<\/span><\/p>\nLes m\u00e9canismes de d\u00e9fense\u00a0: d\u00e9go\u00fbt et d\u00e9tournement<\/span><\/h3>\n
\nLa \u201cpreuve\u201d par la r\u00e9p\u00e9tition<\/span> est parfois d\u00e9sign\u00e9e m\u00e9tonymiquement par l’\u00e9tiquette latine, \u201cargument ad nauseam<\/em>\u201d<\/span> <\/strong>(lat. nausea<\/em>, \u201cmal de mer, naus\u00e9e\u201d), qui nomme \u201cl’argument\u201d \u00e0 partir de la r\u00e9action de rejet physique de sati\u00e9t\u00e9 ou d’\u00e9c\u0153urement<\/em> qu’elle peut provoquer, comme si, dans l’impossibilit\u00e9 d’opposer efficacement un contre-discours, le corps prenait en charge la seule critique possible.<\/p>\n
\nLa simple r\u00e9p\u00e9tition d’un slogan est consid\u00e9r\u00e9e comme fallacieuse, elle constitue m\u00eame la fallacie par excellence, puisqu\u2019elle impose l\u2019acceptation d\u2019un \u00e9nonc\u00e9 non seulement sans <\/em>justification, mais contre <\/em>toute justification.
\nLe slogan peut \u00eatre combattu dans un autre cadre<\/em>, en premier lieu par des arguments touchant au fond de la question, proc\u00e9dure lente et peu attractive pour certains publics. La r\u00e9p\u00e9tition est toutefois particuli\u00e8rement vuln\u00e9rable aux r\u00e9pliques construites dans le m\u00eame cadre<\/em>, par des slogans et des logos d\u00e9tourn\u00e9s<\/em> et des gestes parodi\u00e9s<\/em> qui neutralisent et renversent leur orientation. On trouve de nombreux exemples de tels d\u00e9tournements<\/em> sur Internet.
\nL’humour est un moyen tr\u00e8s efficace de r\u00e9futation<\/a>\u2013destruction<\/a> d’un discours insupportable, aussi argument\u00e9 et r\u00e9p\u00e9t\u00e9 soit-il. V. Rire \u2014 S\u00e9rieux<\/a> ; Ironie<\/a> ; Paronymie<\/a>.<\/p>\n
\n