{"id":1978,"date":"2021-04-20T12:01:15","date_gmt":"2021-04-20T10:01:15","guid":{"rendered":"http:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/?p=1978"},"modified":"2024-11-04T22:24:07","modified_gmt":"2024-11-04T21:24:07","slug":"respect","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/respect\/","title":{"rendered":"Respect"},"content":{"rendered":"

Argument du RESPECT<\/strong><\/span><\/p>\n

Le respect est li\u00e9 \u00e0 la distance et au sacr\u00e9, \u00e0 la crainte et \u00e0 la soumission. Le respect d\u00fb aux personnes est garanti par le Code Civil. Le respect d\u00fb aux institutions se m\u00e9rite. Les comportements dits irrespectueux peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s par leurs repr\u00e9sentants comme un outrage punissable , \u00e0 quoi on oppose la libert\u00e9 d’expression et de critique.<\/p>\n

Le respect est un sentiment moral et social<\/strong><\/span> qui r\u00e8gle, d’une part, les rapports interindividuels, et, d’autre part, les rapports des personnes aux institutions ainsi que les rapports des personnes \u00e0 leur hi\u00e9rarchie \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’institution.<\/p>\n

L’argument du respect [1]<\/strong> est invoqu\u00e9 par un plaignant qui fait<\/span> \u00e9tat d’un manque de respect et demande r\u00e9paration.<\/span>
\nLe lien du respect \u00e0 la crainte et \u00e0 l’ob\u00e9issance<\/span> est explicite dans les expressions \u201cse faire respecter<\/em>\u201d, \u201ctenir en respect<\/em>\u201d. On peut voir dans cette crainte la source du sentiment de respect, V. Modestie<\/a>. Demander le respect, rappeler qu’on doit \u00eatre craint et ob\u00e9i, qu’il s’agisse de la crainte de la police ou de la crainte du sacr\u00e9.<\/p>\n

1. Respect m\u00e9rit\u00e9 et droit au respect<\/strong><\/span><\/h1>\n

Le respect se mat\u00e9rialise fondamentalement par une application stricte des r\u00e8gles g\u00e9n\u00e9rales de politesse<\/span>. Selon ces r\u00e8gles, respecter quelqu’un, c’est ne pas empi\u00e9ter, voire maximiser son territoire et rehausser sa face.
\nLe cas \u00e9ch\u00e9ant, ces r\u00e8gles peuvent \u00eatre augment\u00e9es de r\u00e8gles sp\u00e9cifiques pr\u00e9cisant le comportement \u00e0 adopter dans les tractations avec les institutions, notamment les institutions religieuses et les hautes autorit\u00e9s civiles.<\/p>\n

1.1 Respect d\u00fb aux personnes<\/span><\/h2>\n

L’impolitesse n’est pas punie par la loi, mais l‘atteinte au respect d\u00fb \u00e0 la personne<\/em> <\/span>l’est, par le Code civil, art. 16 :<\/p>\n

La loi assure la primaut\u00e9 de la personne, interdit toute atteinte \u00e0 la dignit\u00e9 de celle-ci et garantit le respect de l’\u00eatre humain<\/span> d\u00e8s le commencement de sa vie. <\/em>[<\/span>2]<\/span>
\n<\/em><\/p>\n

La discrimination, la diffamation, le harc\u00e8lement moral<\/em> sont des atteintes \u00e0 la dignit\u00e9 de la personne.
\n<\/span><\/p>\n

1.1 Respect d\u00fb aux autorit\u00e9s et aux institutions<\/span><\/h2>\n

Le respect<\/em> est le sentiment que l’autorit\u00e9<\/strong> souhaite rencontrer<\/span>\u00a0: on doit s\u2019incliner<\/em>, voire se courber <\/em>devant elle\u00a0; elle demande qu’on ob\u00e9isse \u00e0 ses ordres, qu’on pr\u00e9vienne ses d\u00e9sirs, et cela m\u00eame en d\u00e9pit de son propre sentiment. L\u2019autorit\u00e9 demande des sujets respectueux<\/em>, voire humbles,<\/em> V. Autorit\u00e9<\/a> ; Modestie<\/a> ; P\u00e9ch\u00e9s de langue<\/a>.
\nL’autorit\u00e9 r\u00e9clame le respect formel<\/em><\/strong>, et demande qu’il lui soit manifest\u00e9 selon les formes prescrites. Dans la correspondance, le respect se marque dans les formules de politesse :<\/p>\n

\u00c0 un \u00e9v\u00eaque, on \u00e9crit\u00a0: \u201cJe vous prie de croire, Monseigneur, \u00e0 l\u2019assurance de mes sentiments respectueux et d\u00e9vou\u00e9s\u201d. <\/em>On appr\u00e9ciera ce m\u00e9lange de d\u00e9vouement \/ d\u00e9votion qui semble ex\u00e9der, pour un non croyant, les bornes de la politesse citoyenne.
\n<\/em>\u00c0 un magistrat\u00a0: \u201cVeuillez agr\u00e9er, Monsieur le Juge, l\u2019expression de mes sentiments respectueux\u201d<\/em>. [4]<\/strong><\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n

Le respect se manifeste par de la d\u00e9f\u00e9rence, <\/em>\u00e0 la fois marque de respect et d’ob\u00e9issance.<\/span><\/p>\n

D\u00e9f\u00e9rer \u00e0<\/em>. <\/strong>Se conformer au d\u00e9sir, explicite ou implicite, de quelqu’un par respect pour lui\u00a0; lui c\u00e9der par \u00e9gard pour son \u00e2ge ou sa qualit\u00e9.\u00a0(TLFi<\/em>)<\/span><\/p>\n

En tant que sentiment positif, le respect, non plus formel, mais substantiel<\/em><\/strong> se m\u00e9rite ; c’est une reconnaissance positive<\/span> que les personnes et les institutions peuvent gagner<\/em> par leurs actions ; dans ce cas, le respect va bien avec le sentiment d’admiration<\/em>.<\/p>\n

N\u00e9anmoins, si un comportement, intentionnel ou non, est ressenti comme irrespectueux, il n’est plus question de savoir si l’institution m\u00e9rite<\/em> ou non respect et admiration, mais uniquement de respect formel<\/em>. L’argument du respect<\/em> d\u00fb<\/em> est essentiellement utilis\u00e9 pour appeler ou justifier une sanction pour manque de respect<\/strong>.
\n<\/span>Du point de vue institutionnel, la magistrature, les forces de l’ordre revendiquent un respect<\/em> qu’elles estiment m\u00e9rit\u00e9 <\/em>:<\/p>\n

Les Forces de l’ordre m\u00e9ritent la gratitude et le respect de tous les Fran\u00e7ais. (La D\u00e9p\u00eache du Midi<\/em>, 27\/05\/2016 [1]<\/a><\/p>\n

Cette demande est li\u00e9e au caract\u00e8re potentiellement conflictuel ou violent des interactions polici\u00e8res et judiciaires, et tend \u00e0 cr\u00e9er une distance qui fait obstacle \u00e0 cette violence.
\nLa demande de respect, s’exprime a contrario dans le fait que, le manque de respect<\/em> qui d\u00e9finit l’outrage<\/em> est une infraction<\/em><\/strong>. L’outrage \u00e0 agent<\/em> est d\u00e9fini comme \u00ab\u00a0un acte qui nuit \u00e0 la dignit\u00e9 ou au respect d\u00fb \u00e0 la fonction d’un agent public\u00a0\u00bb [2]<\/a>, punissable comme tel.<\/p>\n

2. Droit au respect, droit au blasph\u00e8me, libert\u00e9 d’expression<\/strong><\/span><\/h2>\n

Toute personne se trouvant en position d’autorit\u00e9 et estimant que ses pr\u00e9rogatives ne sont pas respect\u00e9es, autrement dit qu’on ne lui ob\u00e9it pas, qu’on ne le craint pas, qu’on rit de lui, peut invoquer l’argument du respect<\/em> au nom de la communaut\u00e9 qu’il repr\u00e9sente.
\nLe probl\u00e8me surgit lorsque cette pr\u00e9tention \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 n\u2019est pas reconnue comme l\u00e9gitime par tout le monde, voire consid\u00e9r\u00e9e comme oppressive par certains. C\u2019est le cas, dans notre soci\u00e9t\u00e9, des autorit\u00e9s religieuses. Par une mont\u00e9e en abstraction, le d\u00e9lit d’outrage <\/em>est revendiqu\u00e9 pour toutes les croyances en g\u00e9n\u00e9ral, et pour la sienne en particulier.
\nL\u2019irrespect en mati\u00e8re religieuse est alors consid\u00e9r\u00e9 comme une provocation<\/em>, une profanation<\/em>, un scandale<\/em>, un blasph\u00e8me<\/em> qui blessent gravement <\/em>le croyant, le touchent au c\u0153ur <\/em>; une insulte<\/em>, un affront <\/em>dont il est fond\u00e9 \u00e0 demander r\u00e9paration devant les autorit\u00e9s civiles.<\/p>\n

Une \u0153uvre photographique de l\u2019artiste am\u00e9ricain Andres Serrano intitul\u00e9e Immersion Piss Christ, mettant en sc\u00e8ne un crucifix tremp\u00e9 dans l\u2019urine de l\u2019artiste, a \u00e9t\u00e9 vandalis\u00e9e dimanche 17 avril 2011 dans les locaux de la collection d\u2019art contemporain Yvon Lambert \u00e0 Avignon. Suite \u00e0 cette action, l\u2019archev\u00eaque d\u2019Avignon a publi\u00e9 un communiqu\u00e9 protestant contre l\u2019exposition de cette \u0153uvre. L\u2019argument du respect est invoqu\u00e9 dans le passage suivant :<\/em><\/span><\/p>\n

Les autorit\u00e9s locales n\u2019ont-elles pas entre autres pour mission d\u2019assurer le respect de la foi des croyants de toute religion ? Or une telle \u0153uvre reste une profanation qui, \u00e0 la veille du vendredi saint o\u00f9 nous ferons m\u00e9moire du Christ qui a donn\u00e9 sa vie pour nous en mourant sur la Croix, nous touche au plus profond de notre c\u0153ur.<\/span><\/p>\n

Il est amplifi\u00e9 dans l\u2019ensemble de la protestation, qu\u2019il structure (soulign\u00e9 par nous) :<\/p>\n

\u2014 L\u2019odieuse profanation <\/em>d\u2019un Christ en croix<\/strong> (titre)<\/span>
\n\u2014 L\u2019art peut-il \u00eatre d\u2019un tel mauvais go\u00fbt sans autre raison que de servir d\u2019insulte<\/em>.<\/span>
\n\u2014 Devant le c\u00f4t\u00e9 odieux <\/em>de ce clich\u00e9 qui bafoue <\/em>l\u2019image du Christ sur la Croix, c\u0153ur de notre foi chr\u00e9tienne, je me dois de r\u00e9agir. Toute atteinte \u00e0 <\/em>notre foi nous blesse<\/em>, tout croyant est atteint <\/em>au plus profond de sa foi.<\/span>
\n\u2014 Devant la gravit\u00e9 d\u2019un tel affront.
\n<\/em>\u2014 Pour moi, \u00e9v\u00eaque, comme pour tout chr\u00e9tien et tout croyant, il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une provocation<\/em>, d\u2019une profanation <\/em>qui nous atteint au c\u0153ur m\u00eame de notre foi !<\/em><\/span>
\n\u2014 La collection Lambert n\u2019a-t-elle pas per\u00e7u qu\u2019elle exposait une photographie qui blessait <\/em>gravement tous ceux pour qui la Croix du Christ est le c\u0153ur de leur foi ? Ou bien a-t-elle voulu provoquer <\/em>les croyants en bafouant ce qui pour eux est au c\u0153ur de leur vie.<\/span>
\n\u2014 Une profanation grave<\/em>, un scandale <\/em>touchant la foi de ces croyants.<\/span>
\n\u2014 [Des] photos qui portent gravement atteinte <\/em>\u00e0 la foi des chr\u00e9tiens.<\/span>
\n\u2014 Des comportements qui nous blessent <\/em>au c\u0153ur de notre foi.<\/span>
\n\u201cL\u2019odieuse profanation d\u2019un Christ en croix\u201d, Infocatho<\/em>, 14-04-2011 [6]<\/a><\/span><\/p>\n

Certains pays ont des lois qui consid\u00e8rent que le blasph\u00e8me<\/strong> est un crime, et punissent ce qu’elles qualifient d’irrespect envers la religion d’\u00c9tat. Les campagnes contre les lois sur le blasph\u00e8me d\u00e9veloppent un contre-discours affirmant que ces lois sont m\u00e9di\u00e9vales et obscurantistes, qu’elles sont incompatibles avec les principes d\u00e9mocratiques de libert\u00e9 d’expression et de croyance, et qu’elles rendent impossible toute recherche philosophique et historique sur les religions.<\/p>\n

D’autres pays n’ont pas de religion d’\u00c9tat, mais ont des lois interdisant les discours haineux<\/strong> ou discriminatoires envers les communaut\u00e9s minoritaires, religieuses ou autres. Ces lois garantissent ces communaut\u00e9s, entre autres, contre tout traitement discriminatoire en ce qui concerne leurs croyances.
\nL’argument du (manque de) respect \u00e9tait au c\u0153ur de l’affaire concernant les caricatures du Proph\u00e8te Mahomet<\/span> publi\u00e9es en 2005 dans un hebdomadaire satirique danois. Cette affaire a culmin\u00e9 en 2015 avec l’attaque terroriste contre le journal satirique fran\u00e7ais Charlie Hebdo<\/em>, qui a entra\u00een\u00e9 l’assassinat de 11 journalistes et collaborateurs par deux terroristes islamistes.<\/p>\n

3. Contre l’argument du respect<\/span><\/h1>\n

Respect formel et respect m\u00e9rit\u00e9<\/strong><\/span>
\nOn peut r\u00e9pondre \u00e0 l’argument du respect en r\u00e9activant l’opposition entre respect formel et respect m\u00e9rit\u00e9,<\/em> c’est-\u00e0-dire en soutenant que le respect (formel) ne peut \u00eatre exig\u00e9 que s’il est m\u00e9rit\u00e9, et qu’en l’occurrence, il ne l’est pas.
\nDe fa\u00e7on plus radicale, on peut repousser la demande de respect formel, en arguant qu’elle n’est qu’une manifestation d’autoritarisme<\/span>.<\/p>\n

Droit au respect<\/em> VS Droit d’expression<\/em><\/strong>
\nOn peut \u00e9galement opposer au droit au respect<\/em> le droit d’expression<\/em><\/span>, qu’il s’agisse du<\/em> droit d’expression du citoyen, du philosophe ou de l’artiste.<\/p>\n

\u2014 Vous devez respecter ma croyance.<\/span>
\n\u2014\u00a0Et vous, vous devez respecter mon scepticisme.<\/span><\/p>\n

Le d\u00e9bat sur ces conflits de valeurs<\/a> exemplaires se d\u00e9roule dans l’espace public, il implique \u00e9galement les philosophes, les citoyens et les l\u00e9gislateurs. En derni\u00e8re instance, et dans des cas d’esp\u00e8ce, intervient la justice concr\u00e8te, qui, en France, appliquera les lois de la R\u00e9publique.<\/p>\n

\n

[1] <\/strong>L<\/strong>at. argument ad reverentiam<\/em>, du lat. reverentia <\/em>\u201c1. Crainte 2. Crainte respectueuse, respect, d\u00e9f\u00e9rence\u201d (Gaffiot, Reverentia<\/em>).
\n[2]<\/strong> https:\/\/www.legifrance.gouv.fr\/codes\/article_lc\/LEGIARTI000006419320\/
\n[3]<\/a><\/strong> http:\/\/tice.inpl-nancy.fr\/modules\/lang\/forprint_fle\/fle-utc\/pages\/chapitre2\/LETMOT\/letdemformules.pdf
\n[4]<\/strong> <\/a>https:\/\/www.ladepeche.fr\/article\/2016\/05\/27\/2353107-forces-ordre-meritent-gratitude-respect-tous-francais.html (29-07-2017)
\n[5]<\/a> https:\/\/www.service-public.fr\/particuliers\/vosdroits\/F33322
\n[6]<\/a> [http:\/\/infocatho.cef.fr\/fichiers_html\/archives\/deuxmil11sem\/ semaine15\/210nx151europeb.html (20-09-2013)<\/p>\n

\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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