{"id":1982,"date":"2021-04-20T12:05:24","date_gmt":"2021-04-20T10:05:24","guid":{"rendered":"http:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/?p=1982"},"modified":"2024-11-05T02:05:41","modified_gmt":"2024-11-05T01:05:41","slug":"richesse-pauvrete","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/richesse-pauvrete\/","title":{"rendered":"Richesse – Pauvret\u00e9, arg. de la \u2013"},"content":{"rendered":"

Arg. de la RICHESSE \u2013 Arg de la PAUVRET\u00c9<\/strong><\/span><\/p>\n

Les riches ont raison, la preuve, ils sont riches : les pauvres, les opprim\u00e9s ont raison, Qui n\u2019a pas d\u2019argent n\u2019a pas de vices<\/em>. Ces deux formes d\u2019argumentations, au fond similaires, sont courantes.<\/p>\n

Richesse et pauvret\u00e9 sont deux sources d\u2019autorit\u00e9, au sens o\u00f9 on peut donner un poids sp\u00e9cial \u00e0 la parole du riche parce qu\u2019il est riche, comme \u00e0 celle du pauvre parce qu\u2019il est pauvre. Le Riche et le Pauvre sont alors crus sur parole<\/em>. Cette forme d\u2019autorit\u00e9 peut \u00eatre exploit\u00e9e par un locuteur, qui valide sa position en la mettant dans la bouche d\u2019un riche ou d\u2019un pauvre, V. Autorit\u00e9<\/a> ; Invention<\/a>.<\/p>\n

1. Argument de la richesse<\/span><\/h2>\n

L\u2019argument de la richesse est sous-tendu par le principe g\u00e9n\u00e9ral : \u00ab les riches ont raison, la preuve, ils sont riches<\/em>\u201d (IEP<\/em>, art. Fallacies<\/em>).<\/p>\n

Ils sont riches donc ce qu\u2019ils disent est vrai : leurs d\u00e9cisions financi\u00e8res sont les meilleures ; leurs avis sont autoris\u00e9s ; leurs go\u00fbts artistiques sont remarquables, comme le prouve la valeur de leurs collections \u2014 je vote pour eux !<\/span><\/p>\n

Les riches disent, font P<\/strong>, donc P<\/strong>, je fais P.
\n<\/strong>Un jour, je serai riche, alors je prends juste un peu d’avance, je dis, je pense, je fais, je vote comme les riches
\n<\/strong><\/span><\/p>\n

Cet argument s’\u00e9tend aux classes sup\u00e9rieures, aux classes dirigeantes, aux \u00e9lites, aux professions les plus prestigieuses et lucratives, etc. Il est vuln\u00e9rable au discours ad populum<\/em><\/a>, contre les riches et contre les \u00e9lites.<\/p>\n

2. Argument de la pauvret\u00e9<\/span><\/h2>\n

La forme sym\u00e9trique de l\u2019argument de la richesse est l\u2019argument qui valide un dire par l\u2019autorit\u00e9 tir\u00e9e de la pauvret\u00e9, \u201cles pauvres ont raison\u201d.<\/p>\n

Le pauvre est bon et authentique, parce que celui qui n\u2019a pas d\u2019argent n\u2019a pas de vices.\u2028 Ce qu\u2019il dit est vrai ; son opinion doit \u00eatre prise en compte ; ses go\u00fbts artistiques sont authentiques.<\/span><\/p>\n

Les pauvres disent, font, pensent\u00a0 P<\/strong>, donc P<\/strong>, je fais P<\/strong><\/span><\/p>\n

Cet argument s’\u00e9tend aux classes exploit\u00e9es,\u00a0 aux \u00ab\u00a0gens de peu\u201d, aux d\u00e9favoris\u00e9s, aux \u201cpremiers de corv\u00e9e\u201d, etc.
\nLa parabole rapport\u00e9e dans Luc 16, 20-23) [1] onne d\u00e9finitivement raison au pauvre contre le riche, car le pauvre ira au paradis, \u00ab dans le sein d’Abraham \u00bb, tandis que le riche est en enfer, \u00ab en proie aux tourments \u00bb.<\/p>\n

20 <\/sup><\/span>Un pauvre, nomm\u00e9 Lazare, \u00e9tait couch\u00e9 \u00e0 sa porte, couvert d’ulc\u00e8res,
\n<\/span>21 <\/sup>et d\u00e9sireux de se rassasier des miettes qui tombaient de la table du riche; et m\u00eame les chiens venaient encore l\u00e9cher ses ulc\u00e8res.
\n<\/span>22\u00a0<\/sup>Le pauvre mourut, et il fut port\u00e9 par les anges dans le sein d’Abraham. Le riche mourut aussi, et il fut enseveli.
\n<\/span>23\u00a0<\/sup>Dans le s\u00e9jour des morts, il leva les yeux ; et, tandis qu’il \u00e9tait en proie aux tourments, il vit de loin Abraham, et Lazare dans son sein.
\n<\/span>24\u00a0<\/sup>Il s’\u00e9cria : P\u00e8re Abraham, aie piti\u00e9 de moi, et envoie Lazare, pour qu’il trempe le bout de son doigt dans l’eau et me rafra\u00eechisse la langue ; car je souffre cruellement dans cette flamme.
\n<\/span>25\u00a0<\/sup>Abraham r\u00e9pondit : Mon enfant, souviens-toi que tu as re\u00e7u tes biens pendant ta vie, et que Lazare a eu les maux pendant la sienne; maintenant il est ici consol\u00e9, et toi, tu souffres. [\u2026]<\/span><\/span><\/p>\n

On utilise parfois l\u2019expression latine \u201cargument ad Lazarum\u201d<\/em> pour renvoyer \u00e0 cette justification finale, Lazare \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9 comme le parangon du malheur et de la pauvret\u00e9. Cette parabole fait des pauvres les personnes v\u00e9ridiques<\/a> par excellence, celles qui non seulement disent vrai, mais vivent dans le vrai.<\/p>\n

L\u2019adage vox populi vox dei<\/em>, <\/span>\u201cla voix du peuple est la voix de Dieu<\/em>\u201d, qui sous-tend l\u2019argument a<\/a><\/strong>d populum<\/a> <\/em>prend sa garantie <\/em>autant dans l\u2019argument de la pauvret\u00e9 que dans celui du nombre<\/a>.<\/p>\n

Les arguments de la richesse et de la pauvret\u00e9 n’ont rien \u00e0 voir avec l\u2019argument du portefeuille (appeal to money<\/em>), vu comme une forme d\u2019argumentation par le ch\u00e2timent et la r\u00e9compense, V. Menace<\/a>.<\/p>\n

\n

[1] Bible Louis Segond. https:\/\/www.biblegateway.com\/passage\/?search=Luc%2016%3A20-31&version=LSG<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Arg. de la RICHESSE \u2013 Arg de la PAUVRET\u00c9 Les riches ont raison, la preuve, ils sont riches : les pauvres, les opprim\u00e9s ont raison, Qui n\u2019a pas d\u2019argent n\u2019a pas de vices. Ces deux formes d\u2019argumentations, au fond similaires, sont courantes. Richesse et pauvret\u00e9 sont deux sources d\u2019autorit\u00e9, au sens o\u00f9 on peut donner […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1982","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1982","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1982"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1982\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12396,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1982\/revisions\/12396"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1982"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1982"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1982"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}