{"id":1985,"date":"2021-04-20T12:07:01","date_gmt":"2021-04-20T10:07:01","guid":{"rendered":"http:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/?p=1985"},"modified":"2024-11-05T01:43:08","modified_gmt":"2024-11-05T00:43:08","slug":"rire-serieux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/rire-serieux\/","title":{"rendered":"Rire – S\u00e9rieux"},"content":{"rendered":"

RIRE et S\u00c9RIEUX<\/strong><\/span><\/h1>\n

Le rire et la plaisanterie sont consid\u00e9r\u00e9s comme des coup bas fallacieux par l’argumentation s\u00e9rieuse. Cependant, dans une situation d’oppression, le rire ironique est peut-\u00eatre la derni\u00e8re ressource de ceux qui n’ont pas d’autre moyen de faire valoir leur parole.<\/p>\n

Le rire et le s\u00e9rieux<\/span> sont l’expression de deux \u00e9tats psychiques antagonistes. Le rire, comme la joie, exprime, en principe, une \u00e9motion <\/em>positive. Il s\u2019oppose aux larmes, mais aussi au s\u00e9rieux<\/em>, du c\u00f4t\u00e9 du calme, V. \u00c9motion<\/a>, \u00c9thos<\/a>.
\nLe rire est du c\u00f4t\u00e9 de la rh\u00e9torique et le s\u00e9rieux du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019argumentation. Dans une situation argumentative dialogale, rire et s\u00e9rieux correspondent \u00e0 des strat\u00e9gies de positionnement de la parole<\/span> : si l\u2019autre rit et plaisante, on r\u00e9pond par un discours s\u00e9rieux et objectif\u00a0; \u00e0 un discours aust\u00e8re et technique, on r\u00e9pond par un sourire et une plaisanterie que tout le monde peut comprendre.<\/p>\n

1. Amuser le public, ridiculiser l’opposant
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La liste que donne Hamblin des fallacies standard en ad<\/em> contient deux formes qui font allusion au rire, les fallacies ad ludicrum<\/em> et ad captandum vulgus<\/em> (1970, p. 41).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\u2014\u00a0Ad ludicrum <\/em>: le substantif latin ludicrum <\/em>signifie \u201c jeu ; spectacle\u201d ; Hamblin traduit par \u201cdramatics<\/em>\u201d.<\/span>
\n\u2014\u00a0Ad captandum vulgus<\/em> (latin vulgus<\/em>, \u201cle public, la populace\u201d\u00a0; de captare<\/em> \u201cchercher \u00e0 saisir, t\u00e2cher de gagner par insinuation\u201d). Hamblin traduit par \u201cplaying to the gallery<\/em>\u201d ou \u201cplaying to the crowd<\/em>\u201d, qui se disent d\u2019un acteur dont le jeu d\u00e9magogique fait appel aux go\u00fbts populaires ; il \u201cjoue le public\u201d et non pas la pi\u00e8ce. La d\u00e9signation de l\u2019argument \u00e9tend analogiquement cette fa\u00e7on de faire de l\u2019acteur \u00e0 l\u2019orateur qui amuse la galerie.<\/span><\/p>\n

Le locuteur tente de mettre les rieurs de son c\u00f4t\u00e9 et son opposant rejette avec indignation l’histrionisme discursif<\/span>. La critique touche toutes les formes de th\u00e9\u00e2tralisation du discours, qui n\u2019\u00e9pargnent aucune forme d\u2019adresse \u00e0 un public, m\u00eame scientifique, lorsque l’expos\u00e9 est transform\u00e9 en spectacle et cherche avant tout \u00e0 accrocher le public.
\nDans l’Euthyd\u00e8me<\/em>, Platon met en sc\u00e8ne des sophistes donnant de tels spectacles, V. Sophisme<\/a>.<\/p>\n

Dans le m\u00eame esprit, la septi\u00e8me r\u00e8gle<\/a> de Hedge interdit de faire rire aux d\u00e9pens de l\u2019adversaire :<\/p>\n

Toute tentative pour [\u2026] affaiblir la force [du raisonnement d\u2019un adversaire] par l\u2019humour, la chicane ou en le tournant en ridicule [by wit, caviling, or ridicule<\/em>] est une violation des r\u00e8gles de la controverse honorable. (1838, p. 162)<\/p>\n

Hamblin (ibid.<\/em>) mentionne l\u2019argument ad ridiculum <\/em>(lat. ridiculum<\/em>, \u201cridicule\u201d). Au sens strict, c\u2019est un type de r\u00e9futation par l\u2019absurde<\/a>, qui r\u00e9fute la proposition avanc\u00e9e en montrant qu\u2019elle a des cons\u00e9quences inacceptables, contre-intuitives, amorales\u2026 en bref, absurdes et ridicules, et le ridicule de la proposition se transf\u00e8re \u00e0 celui qui propose.
\nLe ridicule n\u2019est pas forc\u00e9ment comique<\/span> et le rire accompagnant la r\u00e9futation par le ridicule est sarcastique, et non pas joyeux comme celui que s’efforce de stimuler l’amuseur public.<\/p>\n

2. Humour et destruction du discours
\n<\/span><\/h2>\n

Au-del\u00e0 de la r\u00e9futation, le rire et l’humour permettent, de d\u00e9sorienter<\/a> et de d\u00e9truire<\/a> un discours. L’ironie<\/a> permet de r\u00e9futer un \u00e9nonc\u00e9 en le r\u00e9p\u00e9tant dans une situation qui le rend de toute \u00e9vidence insoutenable.
\nCertains moyens de pression discursifs ou para-discursifs comme la r\u00e9p\u00e9tition<\/em><\/a>, le<\/em> slogan<\/em>, le logo<\/em>, ne s’expriment pas sous une forme propositionnelle \u201cargument, conclusion\u201d, ni dans un format communicationnel ouvert \u00e0 l’\u00e9change, donc \u00e0 la r\u00e9futation. L’humour, les jeux de mots comme ceux que permet la paronymie<\/em><\/a>,<\/em> permettent de r\u00e9orienter voire de d\u00e9truire ce genre de discours en feignant de rester dans leur cadre et de simplement d\u00e9velopper leurs suggestions<\/span>.
\nOn retrouve de telles man\u0153uvres lorsqu’il s’agit de r\u00e9futer une m\u00e9taphore. La m\u00e9taphore amen\u00e9e \u00e0 une analogie, la m\u00e9taphore est accessible \u00e0 la r\u00e9futation ; elle peut \u00e9galement \u00eatre contr\u00e9e ironiquement dans son propre cadre, V. M\u00e9taphore \u00a74.1<\/a>.<\/p>\n

L\u2019ouvrage de Lucie Olbrechts-Tyteca Le comique du discours <\/em>(1974) est consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019exploitation comique des m\u00e9canismes argumentatifs.<\/p>\n

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