{"id":1999,"date":"2021-04-20T13:05:55","date_gmt":"2021-04-20T11:05:55","guid":{"rendered":"http:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/?p=1999"},"modified":"2024-11-13T15:59:39","modified_gmt":"2024-11-13T14:59:39","slug":"sens-vrai-du-mot","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/sens-vrai-du-mot\/","title":{"rendered":"Sens vrai du mot"},"content":{"rendered":"

Argumentation sur le VRAI SENS du mot<\/strong><\/span><\/p>\n

Cette argumentation oppose \u00e0 l\u2019usage ordinaire d\u2019un mot son vrai<\/em> sens, d\u00e9fini comme son sens \u00e9tymologique,<\/em> le sens correspondant \u00e0 l\u2019analyse de sa structure<\/em> ou le sens qu\u2019on reconstruit \u00e0 partir de son signifiant<\/em>.<\/p>\n

La question du sens d’un mot courant est largement r\u00e9solue par l’autorit\u00e9 des dictionnaires de langue, celle d’un mot technique, par celle des dictionnaires sp\u00e9cialis\u00e9s.
\nDes d\u00e9saccords peuvent se manifester sur le \u201cvrai sens\u201d des mots ou des expressions qui jouent un r\u00f4le central dans le d\u00e9bat, et \u00eatre formul\u00e9s comme un d\u00e9fi port\u00e9 \u00e0 l’adversaire :<\/p>\n

Qu’est-ce que \u00e7a veut dire \u201cprestige\u201d ?<\/span>
\nQu’est-ce que tu entends par \u201clibert\u00e9\u201d ?<\/span><\/p>\n

On peut chercher alors le sens exact du mot ailleurs que dans son sens courant tel qu’il est ou en opposition avec lui. Chacune de ces sources du \u201cvrai sens du mot\u201d donne naissance \u00e0 des argumentations sp\u00e9cifiques fond\u00e9es sur :<\/p>\n

\u2014 le sens \u00e9tymologique\u00a0;<\/span>
\n\u2014 le sens d\u00e9duit de l\u2019examen morphologique du mot\u00a0;<\/span>
\n\u2014 le sens d\u00e9duit du signifiant du mot ;<\/span>
\n\u2014 le sens du mot correspondant dans une autre langue.<\/span><\/p>\n

L\u2019appel \u00e0 ce genre de d\u00e9finition du sens du mot permet notamment de s\u2019opposer \u00e0 des discours qui utilisent le mot selon l\u2019usage contemporain, et de produire une stase de d\u00e9finition.<\/a><\/p>\n

1. Argument par l\u2019\u00e9tymologie<\/span><\/h2>\n

L\u2019\u00e9tiquette \u201cargument par l\u2019\u00e9tymologie\u201d correspond \u00e0 diff\u00e9rentes formes d\u2019arguments, selon le sens que l\u2019on donne \u00e0 \u00e9tymologie<\/em>.
\nDans certains textes modernes<\/strong>, sous l\u2019intitul\u00e9 \u00ab du lieu de l\u2019\u00e9tymologie\u00a0\u00bb sont d\u00e9crits des ph\u00e9nom\u00e8nes qui se rattachent au lieu des d\u00e9riv\u00e9s<\/em><\/a> (Dupleix [1607], p. 303).
\nAu sens contemporain<\/strong>, l\u2019\u00e9tymologie d\u2019un terme correspond au sens le plus ancien du mot ou de la racine que l\u2019on puisse identifier dans l\u2019histoire de ce mot. L\u2019argumentation par l\u2019\u00e9tymologie consid\u00e8re que ce sens ancien correspond au sens vrai et permanent<\/strong> de ce mot, qui a \u00e9t\u00e9 alt\u00e9r\u00e9 par l\u2019\u00e9volution historique pour donner le sens contemporain, affaibli et fallacieux<\/strong><\/span>. \u00c0 partir de ce sens ancien, elle proc\u00e8de comme l\u2019argumentation par la d\u00e9finition :<\/p>\n

Atome signifie ins\u00e9cable ; donc on ne peut pas diviser l\u2019atome.<\/span>
\nD\u00e9mocratie signifie gouvernement par le peuple. Chez nous, le peuple ne gouverne pas, il vote. Nous ne sommes donc pas en d\u00e9mocratie.<\/span><\/p>\n

Cette forme d\u2019argumentation est soutenue elle-m\u00eame par une argumentation par l\u2019\u00e9tymologie, puisque le mot \u00e9tymologie <\/em>calque le mot grec etumologia<\/em> (\u1f10\u03c4\u03c5\u03bc\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03af\u03b1), \u00ab\u00a0sens v\u00e9ritable ou<\/em> primitif d’un mot\u00a0\u00bb\u00a0; cf. etumegoria<\/em> (\u1f10\u03c4\u03c5\u03bc\u03b7\u03b3\u03bf\u03c1\u03af\u03b1) \u00ab\u00a0action de dire la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0discours vrai\u00a0\u00bb (Pape) [1]<\/a><\/p>\n

La connaissance de l\u2019\u00e9tymologie \u00e9tant culturellement valoris\u00e9e, l\u2019argument par l\u2019\u00e9tymologie donne au locuteur une certaine posture \u00e9thotique de majest\u00e9 et d\u2019autorit\u00e9 savante. Il sert tr\u00e8s bien la strat\u00e9gie de destruction du discours \u201ctu ne connais pas la langue que tu parles<\/em>\u201d, V. Destruction<\/a>.<\/p>\n

2. Argument sur la structure du mot<\/span><\/h2>\n

En latin, argument ex notatione, <\/em>de notatio<\/em>, qui peut signifier 1. \u00ab action de marquer d\u2019un signe […] de d\u00e9signer […] de noter \u00bb, ainsi que 2. \u00ab \u00e9tymologie \u00bb (Gaffiot [1934], Notatio<\/em>).
\nCic\u00e9ron d\u00e9finit l\u2019argument \u00ab ex notatione<\/em> \u00bb dans les Topiques<\/em>, (VIII, 35 ; p. 78), \u00e9tiquette traduite par \u201cargument par l\u2019\u00e9tymologie\u201d. Cette traduction prend le mot \u00e9tymologie <\/em>au sens du mot en grec ancien, \u201cvrai\u201d, le \u201cvrai\u201d sens \u00e9tant ici celui qui est reconstruit par l\u2019analyse correcte du mot dans son domaine d\u2019application.<\/span>
\nL\u2019un des exemples d\u2019argumentation discut\u00e9s par Cic\u00e9ron traite d\u2019un conflit d\u2019interpr\u00e9tation d\u2019un terme juridique compos\u00e9 (encore en usage actuellement), le postliminium<\/em>, \u00ab droit de rentrer dans sa patrie \u00bb (Top.<\/em>, VIII, 36 ; p. 78), c\u2019est-\u00e0-dire du droit qu\u2019a un prisonnier rentrant dans sa patrie de r\u00e9cup\u00e9rer ses biens et son \u00e9tat ant\u00e9rieur \u00e0 sa captivit\u00e9. La discussion de Cic\u00e9ron porte sur l\u2019\u00e9tablissement du sens correct du mot, en s\u2019appuyant sur sa structure linguistique, sans allusion claire \u00e0 son \u00e9tymologie au sens historique du terme.<\/p>\n

L\u2019argumentation par la structure du mot est un moyen de sortir d\u2019un conflit d\u2019interpr\u00e9tation. Elle encha\u00eene deux argumentations :<\/p>\n

\u2014 La premi\u00e8re \u00e9tablit la signification du mot compos\u00e9 sur la base de la signification des termes qui le composent et de sa structure morphologique. Cette forme d\u2019argumentation est pertinente pour tous les syntagmes fig\u00e9s ou semi-fig\u00e9s, dont le sens d\u00e9pend plus ou moins de celui des termes qui les composent ; elle rel\u00e8ve de la technique linguistique.<\/p>\n

\u2014La seconde exploite la \u201cvraie\u201d signification ainsi \u00e9tablie pour une certaine conclusion juridique, selon les m\u00e9canismes g\u00e9n\u00e9raux de l\u2019argumentation par la d\u00e9finition.<\/p>\n

3. Argument sur le signifiant du mot<\/span><\/h2>\n

La d\u00e9finition d\u2019un mot se fait principalement \u00e0 partir de l\u2019examen de ses usages ordinaires et scientifiques. Le lien signifiant-signifi\u00e9 est arbitraire, ce qui signifie que rien dans la forme signifiante (sonore ou graphique) du mot ne permet de d\u00e9duire son signifi\u00e9. Par exemple, on ne peut pas d\u00e9duire le sens du mot \u00e0 partir de l\u2019examen des unit\u00e9s de premi\u00e8re articulation (lettres, sons, syllabes) qui le composent. Par des argumentations et des m\u00e9thodes diff\u00e9rentes, le cratylisme et la Kabale soutiennent la position contraire.<\/p>\n

Dans l’argumentation courante, un jeu de mot sur le signifiant d’un mot peut d\u00e9truire radicalement le discours de l’adversaire, en for\u00e7ant le changement du th\u00e8me de la conversation. Par exemple, on peut jouer sur le fait que le mot imaginer<\/em> a pour anagramme migraine<\/em> :<\/p>\n

Arr\u00eate d\u2019imaginer, \u00e7a te donne la migraine.
\nStressed<\/em>, \u201cstress\u00e9\u201d a pour palindrome desserts<\/em>. Le rem\u00e8de est \u00e9crit dans le nom du mal.
\n\u201cJe mange du sucre, c’est bon pour le stress<\/em>\u201d ; \u201cje me demande pourquoi le sucre me calme<\/em>\u201d.<\/p>\n

On consid\u00e8re que le sens \u201cmigraine\u201d est inscrit dans le signifiant imaginer<\/em>.
\nLes principes d\u2019association sont tr\u00e8s divers : anagramme, paronymie, rime, calembours…<\/p>\n

Parisien, t\u00eate de chien : \u00e0 ta place, je me m\u00e9fierais.<\/span>
\nUn tireur sans cible devient presque humain [2]<\/a><\/span><\/p>\n

Le signifiant d\u2019un mot-cl\u00e9 de l\u2019argument se retrouve, ou trouve un \u00e9cho, dans la conclusion, ce qui produit un effet d\u2019analyticit\u00e9, donc de v\u00e9rit\u00e9 ou de validit\u00e9. Le discours qui associe ces termes est auto-argument\u00e9<\/em><\/a>, il jouit d\u2019une forme d\u2019\u00e9vidence. Il est difficile \u00e0 r\u00e9futer dans son cadre ; il faudrait pour cela que la r\u00e9torsion se fasse sur la base d\u2019un autre jeu de mot, valorisant, par exemple, l\u2019acte d\u2019imaginer ou le fait d\u2019\u00eatre parisien. Cette technique est tr\u00e8s efficace pour d\u00e9stabiliser (d\u00e9sorienter)<\/a> le sens d\u2019un discours.<\/p>\n

4. Argument sur le sens du mot dans une autre langue <\/span><\/h2>\n

On peut aller chercher le vrai sens d’un mot dans d\u2019autres langues, qui, pour des raisons diverses, sont consid\u00e9r\u00e9es comme plus proche de \u201cl\u2019origine\u201d ou de \u201cl\u2019essence des choses\u201d, comme le chinois ou l\u2019anglais. Par exemple, en fran\u00e7ais, les diff\u00e9rents sens du mot crise <\/em>se rattachent \u00e0 deux composantes s\u00e9mantiques :<\/p>\n

I.\u2212 [L\u2019accent est mis sur l\u2019id\u00e9e de manifestation brusque et intense de certains ph\u00e9nom\u00e8nes, marquant une rupture] (\u2026)<\/span>
\nII.\u2212 [L\u2019accent est mis sur l\u2019id\u00e9e de trouble, de difficult\u00e9]\u2028 (TLFi<\/em>, Crise<\/em>)<\/span><\/p>\n

\u00c0 la recherche du vrai sens de \u201cla crise que nous traversons<\/em>\u201d on peut appeler \u00e0 la rescousse le mot chinois signifiant \u201ccrise\u201d ; il est compos\u00e9 de deux signes-mots \u201cdanger\u201d et \u201copportunit\u00e9\u201d. Donc les crises sont des opportunit\u00e9s ; et, par une argumentation fond\u00e9e sur la d\u00e9finition chinoise, on en d\u00e9duit que :<\/p>\n

L\u2019approche opportuniste de la crise prend alors, selon nous, tout son sens : ne pas tenter de saisir l\u2019opportunit\u00e9 d\u2019une crise, c\u2019est laisser passer une chance, peut-\u00eatre cach\u00e9e, mais \u00e0 port\u00e9e de main.<\/span>
\nSt\u00e9phane Saint Pol, Wei Ji, retour aux sources<\/em> [<\/strong><\/a>3]<\/strong><\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n

Tout se passe comme si la langue chinoise \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme ayant un meilleur concept de crise, \u00e0 la fois plus proche de l\u2019essence de la chose et mieux adapt\u00e9 au monde moderne.<\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a> https:\/\/outils.biblissima.fr\/fr\/eulexis-web\/?lemma=&dict=Bailly
\n<\/span>[2]<\/a> http:\/\/cafet.1fr1.net\/sequence-theatre-f28\/comique-de-mots-les-calembours-t301-30.htm<\/a> 20-09-2013)
\n<\/span>[3]<\/a> http:\/\/www.communication-sensible.com\/articles\/ article0151.php], (20 \u2013 09 \u2013 2013).<\/span><\/p>\n

\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Argumentation sur le VRAI SENS du mot Cette argumentation oppose \u00e0 l\u2019usage ordinaire d\u2019un mot son vrai sens, d\u00e9fini comme son sens \u00e9tymologique, le sens correspondant \u00e0 l\u2019analyse de sa structure ou le sens qu\u2019on reconstruit \u00e0 partir de son signifiant. La question du sens d’un mot courant est largement r\u00e9solue par l’autorit\u00e9 des dictionnaires […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1999","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1999","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1999"}],"version-history":[{"count":20,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1999\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12584,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1999\/revisions\/12584"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1999"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1999"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1999"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}