{"id":2052,"date":"2021-04-20T18:58:40","date_gmt":"2021-04-20T16:58:40","guid":{"rendered":"http:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/?p=2052"},"modified":"2024-11-11T09:17:07","modified_gmt":"2024-11-11T08:17:07","slug":"tranquillite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/tranquillite\/","title":{"rendered":"Tranquillit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Arg. de la TRANQUILLIT\u00c9<\/strong><\/span><\/p>\n

Le calme s’oppose \u00e0 l’excitation \u00e9motionnelle et \u00e0 la tension psychique. L’appel \u00e0 la tranquillit\u00e9 est un moyen de s’opposer \u00e0 la discussion d\u2019un probl\u00e8me p\u00e9nible dans l\u2019espoir qu\u2019il ne sera jamais abord\u00e9.<\/p>\n

1. Le calme et l’argumentation des \u00e9motions<\/span><\/h1>\n

Le calme<\/span> peut \u00eatre d\u00e9fini n\u00e9gativement comme l’absence d’excitation, l’\u00e9tat psychique et physique d’une personne vivant selon ses routines, n’ayant aucune pr\u00e9occupation urgente<\/span>.<\/p>\n

Dans la typologie aristot\u00e9licienne des \u00e9motions rh\u00e9toriques, le calme <\/em>s\u2019oppose \u00e0 la col\u00e8re<\/em><\/span>, V. \u00c9motion<\/a>. Le calme est donc consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00e9tat \u00e9motionnel parmi d’autres.<\/p>\n

En th\u00e9orie des \u00e9motparions, le calme correspond au niveau de base <\/em>(humeur de base) de la vie psychique<\/span>. Par opposition \u00e0 l’excitation \u00e9motionnelle initiale, le retour au calme <\/em><\/span>est le moment o\u00f9 toute \u00e9motion, positive ou n\u00e9gative se r\u00e9sorbe. On peut ramener au calme un groupe d\u2019enthousiastes qui s\u2019excite joyeusement \u00e0 l\u2019id\u00e9e de partir \u00e0 la guerre, ou quelqu\u2019un qui fait une crise de honte.<\/p>\n

Du point de vue de l’argumentation des \u00e9motions, \u00e0 tout discours argumentant une \u00e9motion forte n\u00e9gative <\/em>(appels \u00e0 la haine, \u00e0 l\u2019indignation, \u00e0 la col\u00e8re, la honte, la peur…), comme une \u00e9motion forte positive <\/em>(discours de l\u2019enthousiasme, de la joie, de l\u2019exaltation, de la ferveur…), on peut opposer un contre-discours <\/em>d\u00e9construisant l\u2019\u00e9motion et appelant au calme<\/em><\/span>.<\/p>\n

2. Contre le changement\u00a0: L’appel \u00e0 la tranquillit\u00e9<\/span><\/h1>\n

L’argument de la tranquillit\u00e9 [1] a \u00e9t\u00e9 d\u00e9fini et nomm\u00e9 par Bentham (1824), V. Topiques politiques \u00a72<\/a>. Il s’agit d’une tentative pour repousser la discussion d\u2019un probl\u00e8me dans l\u2019espoir qu\u2019il ne sera jamais abord\u00e9. On substitue \u00e0 la discussion d\u2019un probl\u00e8me une m\u00e9ta-discussion sur l’urgence de sa discussion.
\nBentham consid\u00e8re cette man\u0153uvre comme fallacieuse, et la classe dans la cat\u00e9gorie des fallacies de temporisation <\/em>[fallacies of delay<\/em>], dirig\u00e9es contre la libert\u00e9 de proposition et l\u2019innovation politique : \u201ctout \u00e7a n’est pas tr\u00e8s important, en pratique c\u2019est d\u00e9j\u00e0 r\u00e9gl\u00e9, on a d\u2019autres priorit\u00e9s, tu es bien le seul \u00e0 voir l\u00e0 un probl\u00e8me…<\/em>\u201d<\/p>\n

Attach\u00e9e au consensus<\/em><\/a>, la tranquillit\u00e9 est construite comme une valeur qui serait menac\u00e9e par l\u2019ouverture d\u2019une situation argumentative.\u2028Le d\u00e9sir de ne pas \u00eatre d\u00e9rang\u00e9 peut \u00eatre invoqu\u00e9e comme argument pour ne pas participer \u00e0 la vie politique et sociale:<\/p>\n

Le vote ne regarde que les hommes, puisque les femmes, \u2013 heureusement pour leur tranquillit\u00e9, \u2013 n\u2019ont pas de droits politiques.<\/span>
\nClarisse Juranville, Manuel d\u2019\u00e9ducation morale et d\u2019instruction civique<\/em>, [s. d.].[1]<\/a><\/span><\/p>\n

3. \u00ab Le gouvernement a actuellement d’autres priorit\u00e9s \u00bb<\/em><\/span><\/h2>\n

La s\u00e9quence suivante est extraite d\u2019un d\u00e9bat entre \u00e9tudiants sur l\u2019immigration et la nationalit\u00e9.<\/p>\n

Tout d’abord, l’\u00e9tudiante Am<\/strong> donne une description soigneusement formul\u00e9e et l\u00e9g\u00e8rement orient\u00e9e des deux parties et de leurs positions, V. Orientation<\/a>. Ensuite, elle prend une position implicite mais claire en faveur du parti soutenant \u00ab que le gouvernement actuellement a d\u2019autres priorit\u00e9s qui sont plus importantes et que ce n\u2019\u00e9tait pas n\u00e9cessaire de revenir sur \u00e7a<\/em>\u201d, sur la base d’un typique argument \u201claissez-nous tranquilles<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

L’argument de la tranquillit\u00e9, qu’on pourrait d’ailleurs appeler l’argument \u201cfichez-nous la paix avec \u2026<\/em>\u201d a cette particularit\u00e9 qu’il a une version non verbale parfaitement claire, le refus de participer \u00e0 la discussion : c’est cet argument incarn\u00e9 que tente de vaincre le professeur dans la premi\u00e8re intervention.<\/p>\n

Prof \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>alors vous restez muets silencieux rien vous avez rien retenu l\u00e0-dedans rien ne vous a frapp\u00e9s quels sont les points on va commencer \u00e0 les lister donc pouvez les donner oui<\/span>
\nAm<\/em> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 d\u00e9j\u00e0 ya deux points de vue en fait fin<\/span>
\nProf\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>y a deux points de vue vous avez vu qu\u2019il y avait oui<\/span>
\nAm \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>deux partis qui s\u2019opposent ya ceux qui veulent heu\u2028 comme la p\u00e9tition de tous les artistes cin\u00e9astes etc\u00e9t\u00e9ra qui veulent que: la que l\u2019imfin le que le code de nationalit\u00e9 soit illimit\u00e9 soit \u2028pour tout le monde et que que tous les sans tous les sans-papiers soient r\u00e9gularis\u00e9s donc euh sans limite<\/span>
\nProf\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>hum hum hm hm<\/span>
\nAm \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>et le deuxi\u00e8me point de vue c\u2019est ceux qui disent que y faut pour qu\u2019y ait un droit des personnes y faut qu\u2019y ait: un droit d\u2019\u00e9tat donc y faut qu\u2019y ait justement des limites et que: et aussi fin g\u00e9n\u00e9ralement ces personnes sont celles qui disent que le gouvernement actuellement a d\u2019autres priorit\u00e9s qui sont plus importantes et que ce n\u2019\u00e9tait pas n\u00e9cessaire de revenir sur \u00e7a<\/span>
\nProf \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>d\u2019accord<\/span>
\nD\u00e9bat sur l\u2019immigration<\/em>[2]<\/a><\/span><\/p>\n

L’appel au calme valorise la tranquillit\u00e9 en tant qu’\u00e9tat politique conservateur compatible avec l’apathie, l’inertie et la paresse. Un tel \u00e9tat est menac\u00e9 par des proposants insatisfaits, pr\u00eats \u00e0 exiger des changements et \u00e0 entamer des discussions, c’est-\u00e0-dire \u00e0 ouvrir une situation argumentative, qui provoquera une pouss\u00e9e d’adr\u00e9naline, se traduisant par de la col\u00e8re, de l’enthousiasme ou de l’anxi\u00e9t\u00e9 au sein du groupe. C\u2019est parce qu\u2019il trouble le calme, d\u00e9range le consensus, que le proposant paie le prix de la charge de la preuve<\/em><\/a>.<\/strong><\/p>\n

\n

[1] Lat. ad quietem<\/em>, lat. quies<\/em>, \u00ab repos ; vie calme en politique, neutralit\u00e9\u00a0\u00bb (Gaffiot [1934], Quies<\/em>). Ang. appeal to repose, conservatism<\/em>.<\/span>
\n[2]<\/a> Paris, Vve P. Larousse, 5e \u00e9dition, \u201cconforme au programme de 1882\u201d [1re partie \u00c9ducation morale, chap. Le vote. \u00a7 Les femmes et la politique].<\/span>
\n[3]<\/a> Corpus D\u00e9bat sur l\u2019immigration \u2013 TP \u00e9tudiants<\/em>, http:\/\/clapi.univ-lyon2.fr\/V3_Feuilleter.php ?num_corpus=35 (30-09-2013)<\/span><\/p>\n

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