{"id":3612,"date":"2021-05-05T15:53:16","date_gmt":"2021-05-05T13:53:16","guid":{"rendered":"http:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/justice-regle-de-2\/"},"modified":"2021-05-05T16:38:37","modified_gmt":"2021-05-05T14:38:37","slug":"justice-regle-de-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/justice-regle-de-2\/","title":{"rendered":"Justice, R\u00e8gle de –"},"content":{"rendered":"

Perelman pr\u00e9sente la r\u00e8gle de justice <\/em>comme un principe argumentatif fondamental, et citent quelques-unes des cat\u00e9gories qui, historiquement ont r\u00e9gl\u00e9 la r\u00e9partition des biens, c\u2019est-\u00e0-dire la fa\u00e7on de partager le g\u00e2teau\u00a0:<\/p>\n

Tous les \u00eatres d\u2019une m\u00eame cat\u00e9gorie doivent \u00eatre trait\u00e9s de la m\u00eame fa\u00e7on.
\n\u00c0 chacun selon son m\u00e9rite ; \u00e0 chacun selon sa naissance ; \u00e0 chacun selon ses besoins. (Perelman [1963], p. 26).<\/p>\n

Ce principe fonde les revendications comme \u201c\u00e0 travail \u00e9gal, salaire \u00e9gal\u201d\u00a0; \u201c\u00e0 rendement \u00e9gal, salaire \u00e9gal\u201d. Les domaines d\u2019application sont nombreux\u00a0:<\/p>\n

\u00e0 chacun selon son ordre d\u2019arriv\u00e9e (r\u00e9partition des prix)
\n\u00e0 chacun selon le tirage au sort (service militaire ; loterie)
\n\u00e0 chacun selon sa taille (uniformes)
\n\u00e0 chacun selon ses revenus (imp\u00f4t).<\/p>\n

1. Op\u00e9rations constitutives de la r\u00e8gle de justice<\/h2>\n

1.1 Une cat\u00e9gorisation des \u0153uvres, \u00e9tats et besoins<\/h3>\n

Les individus sont d’abord class\u00e9s comme membres d’une cat\u00e9gorie g\u00e9n\u00e9rale, \u201c\u00eatre n\u00e9\u201d\u00a0; \u00ab \u201cavoir des besoins\u201d\u00a0; \u201cavoir du m\u00e9rite\u201d (on peut m\u00e9riter une punition\u00a0; d\u00e9m\u00e9riter c’est avoir un m\u00e9rite n\u00e9gatif)\u00a0; \u201cavoir travaill\u00e9 tant d’heure, fabriqu\u00e9 telle quantit\u00e9 de produits\u201d, etc.<\/p>\n

Les droits et devoirs g\u00e9n\u00e9raux peuvent \u00eatre d\u00e9finis \u00e0 ce premier niveau, \u00ab\u00a0tous les humains ont droit \u00e0 une vie d\u00e9cente\u201d. La pratique suivante est fond\u00e9e sur un argument a pari<\/a><\/em> strictement appliqu\u00e9\u00a0:<\/p>\n

Le g\u00e9n\u00e9ral Baclay, c\u2019\u00e9tait aussi un dr\u00f4le de num\u00e9ro matricule. Mais une dr\u00f4le de femme, tr\u00e8s juste \u00e0 sa fa\u00e7on. Elle fusillait de la m\u00eame mani\u00e8re femme et homme, tous les voleurs, que \u00e7a ait vol\u00e9 une aiguille ou un b\u0153uf. Un voleur c\u2019est un voleur et \u00e7a les fusillait tous. C\u2019\u00e9tait \u00e9quitable.
\nAhmadou Kourouma, Allah n\u2019est pas oblig\u00e9<\/em>, 2000[1]<\/a><\/p>\n

1.2 Une \u00e9chelle hi\u00e9rarchisant chaque type d’\u0153uvres, \u00e9tats, m\u00e9rites et besoin<\/h3>\n

Pour que le r\u00e8gle de justice puisse fonctionner, il faut<\/p>\n

(i)<\/strong> D\u00e9finir ce qu’on entend par \u201c\u00e9galit\u00e9 de naissance, de m\u00e9rite, de travail\u201d.<\/p>\n

(ii)<\/strong> Pr\u00e9ciser la hi\u00e9rarchie interne organisant entre les modes de naissance, les types de m\u00e9rite, et les quantit\u00e9s de travail\u00a0: \u201cP <\/strong>a travaill\u00e9 autant que\u00a0\/plus que\u00a0\/moins que <\/em>Q <\/strong>or <\/em>R<\/strong>\u201d.<\/p>\n

Ces cat\u00e9gories ordonn\u00e9es peuvent \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9es par \u00e0 des \u00e9chelles argumentatives<\/a>. <\/strong>L\u2019existence de cet ordre qui fait que la r\u00e8gle de justice est plus complexe que a pari<\/em>.<\/strong><\/p>\n

(iii)<\/strong> Une \u00e9chelle des r\u00e9compenses et des peines doit \u00eatre associ\u00e9e \u00e0 l’\u00e9chelle (ii)<\/strong> quel salaire pour quel travail ?<\/p>\n

Il s’ensuit que la r\u00e8gle de justice engendre trois types de questions argumentatives sp\u00e9cifiques,<\/p>\n

\u2014 Conflits de cat\u00e9gorisation sur l’op\u00e9ration (i)<\/strong>\u00a0: d\u00e9finition d\u2019une cat\u00e9gorie (qui est math\u00e9maticien?<\/em>), et conflit de cat\u00e9gorisation : l\u2019individu X<\/strong> fait-il bien partie de la tribu (est-il un <\/em>vrai math\u00e9maticien<\/em>?<\/em>)<\/p>\n

\u2014 Conflits de hi\u00e9rarchisation sur l’op\u00e9ration (ii)<\/strong>\u00a0: a) sur la d\u00e9finition d\u2019une m\u00e9trique (les crit\u00e8res d\u2019excellence en math\u00e9matique) et b) conflit de hi\u00e9rarchisation de la personne dans la cat\u00e9gorie (comment \u00e9valuer le travail de notre coll\u00e8gue X ?<\/em>).<\/p>\n

\u2014\u00a0Ces conflits s’ajoutent \u00e0 ceux attach\u00e9s \u00e0 l’op\u00e9ration (iii)<\/strong>, d\u00e9finissant l’\u00e9chelle des r\u00e9compenses et des peines.<\/p>\n

2. La justice comme exclusion de l’arbitraire<\/h2>\n

L’op\u00e9ration (i)<\/strong> met \u201cchacun dans sa cat\u00e9gorie\u201d, est la r\u00e8gle de justice prend ces cat\u00e9gories comme des donn\u00e9es, sans s’interroger sur leur constitution. Le second exemple de Perelman \u201c\u00e0 chacun selon sa naissance\u201d montre bien que la r\u00e8gle de justice peut servir l\u2019injustice\u00a0: \u201c\u00e0 chacun selon son genre\u00a0;\u2028\u00e0 chacun selon la couleur de sa peau\u201d.<\/p>\n

Au niveau de l’op\u00e9ration (ii)<\/strong>, la r\u00e8gle de justice est suppos\u00e9e s\u2019appliquer de fa\u00e7on lin\u00e9aire, \u00e0 tous les membres du groupe, mais les r\u00e8gles concr\u00e8tes incluent des bornes, des seuils et des principes de lissage. Pour l\u2019imp\u00f4t, la r\u00e8gle \u201c\u00e0 chacun selon son revenu<\/em>\u201d s\u2019applique \u00e0 partir d\u2019un certain revenu ; elle est non lin\u00e9aire, elle admet des seuils.<\/p>\n

En vertu du principe \u201cqui favorise d\u00e9favorise<\/em>\u201d, la r\u00e8gle de justice, cr\u00e9e obligatoirement d\u2019innombrables sentiments d\u2019injustice. Si les biens sont r\u00e9partis selon les m\u00e9rites<\/em>, ils ne le sont pas selon la naissance <\/em>ni selon les besoins<\/em>. Elle ne peut \u00eatre dite \u201cde justice\u201d qu\u2019en tant qu\u2019elle s\u2019oppose \u00e0 l\u2019arbitraire du principe \u201c\u00e0 chacun selon mon bon plaisir<\/em>\u201d. C\u2019est une r\u00e8gle d\u2019exclusion de l\u2019arbitraire<\/em>, non pas de l\u2019injustice<\/em>.<\/p>\n

La r\u00e8gle de justice n\u2019est dite \u201cjuste\u201d que parce que la cat\u00e9gorie et la relation d\u2019ordre ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9finies en faisant abstraction des cas \u00e0 juger : \u201cC\u2019est juste parce que la r\u00e8gle existait avant votre cas<\/em>\u201d. Cette \u201cjustice\u201d est formellement juste parce qu\u2019elle permet l\u2019application du \u201csyllogisme juridique\u201d.<\/a><\/p>\n

[1]<\/a> Paris, Le Seuil, p. 111.<\/p>\n

\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Perelman pr\u00e9sente la r\u00e8gle de justice comme un principe argumentatif fondamental, et citent quelques-unes des cat\u00e9gories qui, historiquement ont r\u00e9gl\u00e9 la r\u00e9partition des biens, c\u2019est-\u00e0-dire la fa\u00e7on de partager le g\u00e2teau\u00a0: Tous les \u00eatres d\u2019une m\u00eame cat\u00e9gorie doivent \u00eatre trait\u00e9s de la m\u00eame fa\u00e7on. \u00c0 chacun selon son m\u00e9rite ; \u00e0 chacun selon sa naissance […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3612","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3612","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3612"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3612\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3619,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3612\/revisions\/3619"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3612"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3612"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3612"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}