{"id":8292,"date":"2022-02-25T17:54:24","date_gmt":"2022-02-25T16:54:24","guid":{"rendered":"http:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/?p=8292"},"modified":"2024-11-09T09:45:01","modified_gmt":"2024-11-09T08:45:01","slug":"indirection","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/dicoplantin\/indirection\/","title":{"rendered":"Indirection, Strat\u00e9gie d’\u2014"},"content":{"rendered":"

Strat\u00e9gie d’INDIRECTION<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n
Utilis\u00e9e pour contourner une censure : 1) Feindre de confirmer une position et la r\u00e9futer de fait ;
\n(2) feindre de r\u00e9futer une position et la confirmer de fait.<\/em><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Une r\u00e9ponse \u00e0 une question argumentative peut \u00eatre apport\u00e9e directement ou indirectement<\/span>.
\nOn adopte une strat\u00e9gie d’indirection<\/strong> lorsqu’il peut \u00eatre p\u00e9rilleux de dire ouvertement ce qu’il pense. Le paradoxe de la r\u00e9futation faible est un cas d’affirmation indirecte de la position que l’on combat en apparence. V. Paradoxe de l’argumentation<\/a>, \u00a73 ; R\u00e9futation<\/a>, \u00a75.<\/p>\n

Strat\u00e9gies d’indirection dans l’Encyclop\u00e9die<\/em><\/a> de Diderot et\u00a0 D\u2019Alembert (1751-1772)<\/b><\/span><\/h2>\n

Les \u00ab articles d\u00e9tourn\u00e9s<\/strong> \u00bb de l\u2019Encyclop\u00e9die se jouent d’une censure d’ailleurs dispos\u00e9e \u00e0 fermer les yeux. Cette\u00a0<\/i> strat\u00e9gie d\u2019indirection est explicit\u00e9e par Condorcet, un des collaborateurs de L\u2019Encyclop\u00e9die.<\/i>
\n<\/b><\/p>\n

[L’Encyclop\u00e9die]<\/i>, \u00ab est un d\u00e9p\u00f4t o\u00f9 ceux qui n\u2019ont pas le temps de se former une id\u00e9e d\u2019apr\u00e8s eux-m\u00eames, devaient aller chercher celles qu\u2019avaient eues les hommes les plus \u00e9clair\u00e9s et les plus c\u00e9l\u00e8bres\u00a0; dans lequel\u00a0 enfin des erreurs respect\u00e9es seraient ou\u00a0 trahies par la faiblesse de leurs preuves<\/span> ou \u00e9branl\u00e9es par le seul voisinage des v\u00e9rit\u00e9s qui en sapent le fondemen<\/span>t. (Condorcet, Vie de Voltaire<\/i>. 1798 [1])<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab Trahies par la faiblesse de leurs preuves\u00a0 \u00bb<\/strong> : Un argument faible pour P<\/strong> affaiblit P<\/strong> ,<\/strong>\u00a0 et une r\u00e9futation faible d’ une position renforce cette position<\/p>\n

\u00ab \u00c9branl\u00e9es par le seul voisinage des v\u00e9rit\u00e9s qui en sapent le fondement \u00bb<\/strong> :
\nLes effets du m\u00e9lange d’erreur et de v\u00e9rit\u00e9 sont redoutables
\n\u2014 Un peu de v\u00e9rit\u00e9 m\u00e9lang\u00e9 au mensonge fait passer le mensonge.
\n\u2014 Juxtapos\u00e9e \u00e0 une erreur , la v\u00e9rit\u00e9 \u00ab \u00e9branle \u00bb l’erreur traditionnelle, mais l’erreur nouvelle peut aussi bien \u00e9branler la v\u00e9rit\u00e9 scientifique. Quel que soit l’optimisme des Lumi\u00e8res, la v\u00e9rit\u00e9 ne peut pas s’auto-certifier.<\/p>\n

L\u2019\u00e9diteur de Diderot, Jacques-Andr\u00e9 Naigeon, accompagne l\u2019article de l\u2019Encyclop\u00e9die<\/em> Mosa\u00efque et chr\u00e9tienne philosophie<\/em><\/a>, r\u00e9dig\u00e9 par Diderot, de l’avertissement suivant \u00e0 propos du contraste \u00a0 entre les termes \u00ab si mesur\u00e9s, si respectueux \u00bb de l’article et \u00ab les principes philosophiques \u00bb de leur auteur<\/p>\n

Diderot n’avait donc pour ce qu’il appelle ici tr\u00e8s pieusement les saintes \u00e9critures, qu’un respect apparent, et \u00e0 proprement parler, de pure circonstance et il pensait m\u00eame avec un savant th\u00e9ologal* dont les paroles sont remarquables, que toutes les religions ont cela, qu’elles sont \u00e9tranges et horribles au sens commun : mais il \u00e9crivait sous le r\u00e8gne d’un tyran jaloux de son autorit\u00e9 \u00e0 qui les pr\u00eatres r\u00e9p\u00e9taient sans cesse qu\u2019il se rendrait d\u2019autant plus puissant, qu\u2019il saurait mieux faire respecter la religion, c\u2019est-\u00e0-dire ses ministres. Il ne se dissimulait pas tout ce qu’il avait \u00e0 craindre de ces ap\u00f4tres du mensonge. ([2] P.. 411)<\/span><\/p>\n

[Diderot]\u00a0 s’exprime avec la m\u00eame circonspection dans tous les articles o\u00f9 il \u00e9tait \u00e0 peu pr\u00e8s s\u00fbr que ses ennemis iraient chercher curieusement** sa profession de foi mais dans d’autres articles d\u00e9tourn\u00e9s & dont les titres assez insignifiants semblent ne rien promettre de philosophique, il foule aux pieds ces m\u00eames pr\u00e9jug\u00e9s religieux avec d’autant plus de m\u00e9pris qu’il avait \u00e9t\u00e9 forc\u00e9 de les respecter ailleurs. ([2] p. 412-413)
\n<\/span>(*) professeur de th\u00e9ologie (**) avec grand soin<\/p>\n

\n

[1]<\/strong> Cit\u00e9 d’apr\u00e8s les \u0152uvres compl\u00e8tes de Voltaire<\/i>. Tome I. Paris, Ozanne, 1838, p. 27-28.<\/span><\/p>\n

[2]<\/strong> Naigeon, \u0152uvres de Denis Diderot<\/a>. publi\u00e9es, sur les manuscrits de l\u2019auteur<\/i>, par Jacques-Andr\u00e9 Naigeon. T. VI. Paris, Desray et Deterville, An VI – 1798 ; p. 411-413.<\/span><\/p>\n

\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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