{"id":1319,"date":"2022-04-24T19:11:51","date_gmt":"2022-04-24T17:11:51","guid":{"rendered":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/?page_id=1319"},"modified":"2022-08-11T17:29:36","modified_gmt":"2022-08-11T15:29:36","slug":"regles-pour-la-production-de-lemotion-rhetorique-ancienne","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/regles-pour-la-production-de-lemotion-rhetorique-ancienne\/","title":{"rendered":"R\u00e8gles pour la production de l’\u00e9motion \u2014\u00a0Rh\u00e9torique ancienne"},"content":{"rendered":"

<\/h2>\n

R\u00c8GLES POUR LA PRODUCTION DE L’\u00c9MOTION <\/span>
\nLA RH\u00c9TORIQUE ANCIENNE<\/span><\/h2>\n

La rh\u00e9torique attache la plus grande importance au pathos, \u00e0 la construction et \u00e0 la gestion d\u2019\u00e9motions dans l\u2019auditoire. Pour cela, elle a \u00e9labor\u00e9 une technique de production de l\u2019\u00e9motion dans la parole publique, qu\u2019il est possible d\u2019\u00e9tendre \u00e0 tout discours.<\/p>\n

Nous partirons des pr\u00e9cieuses indications de Lausberg, qui aborde la question de l\u2019\u00e9motion \u00e0 partir de figures et de r\u00e8gles.
\nLausberg, H. (1960\/1973): Handbuch der literarischen Rhetorik<\/em>. Munich, Max Hueber. 2. Auflage.
\nLausberg, H. (1963\/1971): Elemente der literarischen Rhetorik<\/em>. Munich, Max Hueber. 4., durchgesehene Auflage.<\/p>\n

Le syst\u00e8me rh\u00e9torique est le plus ancien, et l’un des plus riches, de ces syst\u00e8mes.
\nLa rh\u00e9torique ancienne attache la plus grande importance au pathos, \u00e0 la construction et \u00e0 la gestion d\u2019\u00e9motions dans l\u2019auditoire. Pour cela, elle a \u00e9labor\u00e9 une technique de production de l\u2019\u00e9motion dans la parole publique, qu\u2019il est possible d\u2019\u00e9tendre \u00e0 tout discours.<\/p>\n

LES FIGURES<\/span>
\n<\/strong><\/h2>\n

Lausberg rassemble sept figures d\u2019\u00e9motion (sous la rubrique figure d\u2019affect ([affektische Figuren]; 1960, \u00a7808-851). Dans l\u2019architecture de l\u2019expos\u00e9, elles viennent comme des \u00abfigures d\u2019ornement \u00bb et entrent dans le cadre g\u00e9n\u00e9ral des \u00abfigures en plusieurs mots\u00bb (id.<\/em>, \u00a7599). Ces figures sont les suivantes:<\/p>\n

exclamation (exclamatio<\/em>)
\n\u00e9vidence (evidentia<\/em>, ou hypotypose, energeia<\/em>, diatypose)
\n\u00e9thop\u00e9e (sermocinatio<\/em>)
\nprosopop\u00e9e (fictio person\u00e6<\/em>)
\namplification, r\u00e9p\u00e9tition (expolitio<\/em>)
\nsimilitude (similitudo<\/em>)
\nm\u00e9tabase (aversio<\/em>)<\/p>\n

Lausberg ajoute que tous les topo\u00ef peuvent \u00eatre exploit\u00e9s pour donner naissance \u00e0 des affects<\/strong> (id.<\/em>, \u00a7257.3), id\u00e9e que nous allons retrouver dans les tableaux suivants.<\/p>\n

Cela veut dire que les figures ne sont pas de \u201cvains ornements\u201d, mais qu\u2019elles renvoient aux axes de construction des situations de parole comme \u00e9motionnantes ou non \u00e9motionnantes.<\/p>\n

La m\u00e9tabase<\/em><\/strong> correspond \u00e0 une transformation du format d\u2019interlocution, une des multiples formes d\u2019engagement du locuteur dans sa parole.<\/p>\n

La prosopop\u00e9e<\/em><\/strong> est une mani\u00e8re d\u2019impliquer \u00e9motionnellement les acteurs du drame (voir plus loin).<\/p>\n

L\u2019\u00e9vidence<\/em> <\/strong>comme technique de description renvoie \u00e0 une m\u00e9thode de construction d\u2019une parole consciente de ne pas \u00eatre le reflet conditionn\u00e9 de la situation qu\u2019elle exprime.<\/p>\n

L\u2019amplification<\/em><\/strong> et la r\u00e9p\u00e9tition<\/em><\/strong> sont des instruments de dramatisation du discours.<\/p>\n

La similitude<\/em> une technique au service de la cat\u00e9gorisation \u00e9motionnelle.<\/p>\n

Cette liste n\u2019est pas exhaustive (voir Chapitre 3, l\u2019\u00e9thos comme cat\u00e9gorie stylistique<\/p>\n

LES R\u00c8GLES<\/strong><\/span><\/h1>\n

Lausberg consacre son \u00a7247 aux trois voies vers la persuasion: enseigner (docere<\/em>) par le logos; plaire (delectare<\/em>) par l\u2019\u00e9thos; \u00e9mouvoir (movere<\/em>), par le pathos[1]<\/a>. La situation d\u2019interlocution de r\u00e9f\u00e9rence est l\u2019adresse d\u2019un individu \u00e0 un groupe, en face \u00e0 face (monologue d\u2019estrade), sur une question d\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, appelant une d\u00e9cision.
\nLe locuteur part d\u2019un \u00e9v\u00e9nement (mall\u00e9able jusqu\u2019\u00e0 la manipulation), s\u2019appuie sur des r\u00e8gles (un savoir faire, les recettes, les trucs du m\u00e9tier) lui permettant d\u2019engendrer l\u2019\u00e9motion favorable \u00e0 sa cause dans son public.<\/p>\n

Dans la perspective judiciaire, qui sert de prototype \u00e0 la rh\u00e9torique argumentative classique, la mesure de sa r\u00e9ussite est indirecte, mais elle existe bel et bien: le discours r\u00e9ussit ou \u00e9choue selon que l\u2019inculp\u00e9 est condamn\u00e9 ou relax\u00e9, que la mesure est ou non adopt\u00e9e.<\/p>\n

Dans ce cadre, le pathos est le produit d\u2019une technique reposant sur des r\u00e8gles empiriques, dont l\u2019efficacit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 \u00e9prouv\u00e9e. Ces moyens ne rel\u00e8vent plus de l\u2019\u00e9nonc\u00e9 mais de l\u2019organisation du discours proprement dit, et ils peuvent s\u2019exprimer comme des r\u00e8gles ou des pr\u00e9ceptes.<\/p>\n

Au-del\u00e0 des particularit\u00e9s du contexte judiciaire, on peut g\u00e9n\u00e9raliser: il s\u2019agit de produire de l\u2019\u00e9motion dans un groupe li\u00e9 par des int\u00e9r\u00eats et divis\u00e9 par des conflits d\u2019int\u00e9r\u00eats. Nous formulerons ces r\u00e8gles sous forme de prescriptions :<\/p>\n

\u201csi vous voulez \u00e9motionner votre public, faites ceci!<\/em>\u201d; <\/em><\/p>\n

Elles pourraient \u00e9galement \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9es comme descriptives:<\/p>\n

\u201cceci \u00e9motionne les gens<\/em>\u201d.<\/p>\n

Tout ne marche pas toujours pour tous les publics[2]<\/a>, pr\u00e9cis\u00e9ment parce que ces publics sont h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes du point de vue de leurs syst\u00e8mes de valeurs et d\u2019int\u00e9r\u00eats.
\nPour appr\u00e9cier \u00e0 leur juste valeur la pertinence de ces observations, il suffit de les rapprocher des pratiques courantes \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision.<\/p>\n

L\u2019\u00e9motion est suscit\u00e9e par des moyens s\u00e9miotiques non linguistiques, (exhibition d\u2019objets et de peintures d\u2019objets) et par des moyens d\u2019ordre linguistique. Dans ce qui suit, ils sont pr\u00e9sent\u00e9s sous la forme de cinq r\u00e8gles.<\/p>\n

(1) R\u00e8gle sur la pr\u00e9sentation de personnes en cause, accus\u00e9s ou accusateurs<\/strong> <\/span><\/h3>\n

Ce n’est pas seulement par des paroles, mais aussi par des acttions d\u00e9termin\u00e9es que nous provoquons les larmes ; et c’est de l\u00e0 qu’est venu l’usage de produire les accus\u00e9s eux-m\u00eames, en tenue sale et n\u00e9glig\u00e9e, et, avec eux, leurs enfants et leur p\u00e8re et m\u00e8re ; quant aux accusateurs, nous les voyons montrer une \u00e9p\u00e9e ensanglant\u00e9e et des os retir\u00e9s des blessures, et des v\u00eatements tach\u00e9s de sang, ou pr\u00e9senter leurs plaies \u00e0 vif, d\u00e9couvrir leurs corps meurtris. Ces moyens ont g\u00e9n\u00e9ralement une force consid\u00e9rable, car ils mettent en quelque sorte l’esprit des assistants en pr\u00e9sence des faits.<\/p>\n

[\u2026] Le peuple fut transport\u00e9 de fureur quand il vit, port\u00e9e en t\u00eate du cort\u00e8ge fun\u00e8bre, la toge pr\u00e9texte de C\u00e9sar toute sanglante. [\u2026] C’est ce v\u00eatement tout imbib\u00e9 de sang qui pr\u00e9senta du crime une image si vive que C\u00e9sar semblait, non pas avoir \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9, mais l’\u00eatre dans l’instant m\u00eame<\/p>\n

(1)\u00a0R\u00e8gle de pr\u00e9sentation d\u2019objets li\u00e9s aux faits :
\n\u201cMontrez des objets<\/em>!\u201d (signa<\/em>). <\/strong><\/span><\/h3>\n

Les objets \u00e0 montrer sont li\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement source de l\u2019\u00e9motion et capables de contribuer \u00e0 la production de l\u2019\u00e9motion ad\u00e9quate dans le public pertinent: le poignard de l\u2019assassin, la robe tach\u00e9e de sang, la cicatrice de la victime. Pris dans le discours ces objets sont s\u00e9miotis\u00e9s, deviennent des signifiants.<\/p>\n

Cette dimension de manipulation des objets est tr\u00e8s rarement prise en compte dans les discussions sur la rh\u00e9torique.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Nicolas-Guy Brenet, <\/strong>Ca\u00efus Furius Cressinus – L’Agriculteur romain accus\u00e9 de magie.<\/em> 1775-1777. Mus\u00e9e des Beaux-Arts de Lyon.<\/p>\n

Pline, Histoire Naturelle<\/em>.\u00a0Paris : Dubochet, 1848-1850. \u00c9dition d’\u00c9mile Littr\u00e9.
\n<\/b>Cit\u00e9 d’apr\u00e8s Philippe Remacle, http:\/\/remacle.org\/bloodwolf\/erudits\/plineancien\/livre18.htm
\n<\/b>3.<\/b><\/span> Je ne puis m’emp\u00eacher de citer un exemple pris dans l’antiquit\u00e9, et t\u00e9moignant qu’on \u00e9tait dans l’usage de porter devant le peuple m\u00eame des affaires relatives \u00e0 l’agriculture, et montrant aussi comment se d\u00e9fendaient les hommes de ce temps. C. Furius Cr\u00e9sinus, affranchi, tirant d’un tr\u00e8s petit champ des r\u00e9coltes beaucoup plus abondantes que ses voisins n’en tiraient de champs tr\u00e8s consid\u00e9rables, \u00e9tait l’objet d’une grande jalousie; et on l’accusait d’attirer les moissons d’autrui par des mal\u00e9fices.
\n4.<\/b><\/span> En cons\u00e9quence il fut cit\u00e9 par Sp. Albinus, \u00e9dile curule. Craignant d’\u00eatre condamn\u00e9 quand les tribus iraient aux suffrages, il vint sur le forum avec tous les instruments rustiques, des gens robustes et, comme dit Pison, bien nourris et bien v\u00eatus, des outils parfaitement faits, de forts hoyaux, des socs pesants, des boeufs bien repus; puis il dit : Voil\u00e0, Romains, mes mal\u00e9fices ; et je ne puis vous montrer ni faire venir sur le forum mes fatigues, mes veilles et mes sueurs. Il fut absous d’un suffrage unanime. En effet, la culture veut du travail et non de la d\u00e9pense; aussi les anciens ont-ils dit que l’oeil du ma\u00eetre \u00e9tait ce qui fertilisait le mieux un champ.<\/p>\n

\n
\n
\n

(2)\u00a0R\u00e8gle de repr\u00e9sentation non discursive d\u2019objets et d\u2019\u00e9v\u00e9nements \u00e9mouvants: \u201cMontrez des<\/em> peintures!<\/em>\u201d<\/strong><\/span><\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n

Ce proc\u00e9d\u00e9 consiste \u00e0<\/p>\n

repr\u00e9senter sur un tableau ou sur un rideau la sc\u00e8ne du crime dont l’atrocit\u00e9 devait \u00e9mouvoir profond\u00e9ment le juge (Quintilien, I. O. VI, I, 32)<\/p>\n

Quintilien reconna\u00eet l’efficacit\u00e9 de ce proc\u00e9d\u00e9 mais ne \u00ab [l’] approuve pas \u00bb car il semble r\u00e9v\u00e9ler un aveu d’impuissance de la part de l’avocat : \u00ab chez un avocat, quelle incapacit\u00e9 oratoire que de juger une image muette plus parlante que sa parole ! \u00bb<\/p>\n

S\u2019il n\u2019est pas possible, de montrer le drapeau trou\u00e9 de balles, l\u2019arme du crime, ou la tunique sanglante de la victime, repr\u00e9sentez ces objets, produisez devant le public et les juges des peintures d\u2019objets ou de sc\u00e8nes \u00e9mouvantes.<\/p>\n

Cette technique \u00e9tait promise \u00e0 un grand avenir: \u201cFilmez la tache de sang<\/em>\u201d.<\/p>\n

(3)\u00a0Quatre r\u00e8gles sur la mimesis<\/em>.<\/strong><\/span><\/h3>\n

(i)\u00a0\u201cD\u00e9crivez des choses \u00e9mouvantes!<\/em>\u201d <\/strong><\/span><\/p>\n

A d\u00e9faut de pouvoir pr\u00e9senter des objets ou des images d\u2019objets, l\u2019\u00e9motion peut \u00eatre produite par des moyens cognitifs-linguistiques. Cette r\u00e8gle est essentielle: l\u2019\u00e9vidence<\/em> <\/strong>rappelle que la repr\u00e9sentation est une figure (Lausberg, \u00a7257.3).<\/p>\n

Elle se monnaie en une s\u00e9rie de figures de temps (chronographie<\/em>), de lieu (topographie<\/em>), d\u2019\u00eatres ou de personnes vus de l\u2019ext\u00e9rieur (prosopographie<\/em>, portrait<\/em>) ou de l\u2019int\u00e9rieur (\u00e9thop\u00e9e<\/em>) (Voir Fontanier, \u00abFigures de pens\u00e9e par d\u00e9veloppement\u00bb, 1827, IV, C; p. 420-432). La r\u00e8gle est donc de repr\u00e9senter l\u2019\u00e9motion en situation: des choses \u00e9mouvantes, des \u00eatres inducteurs d\u2019\u00e9motion (le gentil et le m\u00e9chant), et des gens \u00e9mus, leurs caract\u00e8res, leurs paroles, et bien s\u00fbr, les manifestations de l\u2019\u00e9motion (voir plus loin).<\/p>\n

(ii) \u201cAmplifiez ces donn\u00e9es \u00e9mouvantes!<\/em>\u201d<\/strong><\/span><\/p>\n

Utilisez \u00abun langage qui tend \u00e0 exasp\u00e9rer les faits indignes, cruels, odieux\u00bb (Quintilien Inst. Or.<\/em>, 6, 2, 24; trad. Cousin, p. 30). Correspond \u00e0 cette r\u00e8gle la figure de l\u2019expolitio<\/em>, figure de la reformulation et du d\u00e9veloppement; \u00ab elle est le principe de l\u2019amplification oratoire \u00bb (Fontanier 1827, p. 422).<\/p>\n

(iii)\u00a0\u201cRendez \u00e9mouvantes les choses indiff\u00e9rentes!<\/em>\u201d<\/strong><\/p>\n

Au besoin, rendez par exemple effroyables des choses qui ne seraient pas spontan\u00e9ment per\u00e7ues comme telles par l\u2019interlocuteur. C\u2019est le proc\u00e9d\u00e9 de la deinosis<\/em>, principe de dramatisation (qui sera interpr\u00e9t\u00e9 comme de l\u2019exag\u00e9ration par l\u2019opposant):<\/p>\n

car, bien que certaines choses paraissent graves en elles-m\u00eames, telles le parricide, le meurtre, l\u2019empoi\u00adsonnement, il en est d\u2019autres aussi que l\u2019orateur doit faire para\u00eetre telles.<\/p>\n

(iv)\u00a0\u201cTrouvez des analogues!<\/em>\u201d\u00a0<\/strong><\/p>\n

La similitude est \u00e9galement mentionn\u00e9e comme figure d\u2019\u00e9motion par Lausberg, mais il ne traite pas sp\u00e9cialement d\u2019\u00e9motion dans les paragraphes qui lui sont consacr\u00e9s (id.<\/em>, \u00a7843-847). Nous verrons que la similitude est un topos \u00e9motionnel des plus fondamentaux; nous l\u2019avons jointe aux moyens de repr\u00e9sentation.<\/p>\n

(4) Trois r\u00e8gles sur la pr\u00e9sentation directe de l\u2019\u00e9motion<\/strong><\/span><\/h3>\n

(i)\u00a0\u201cMontrez des personnes \u00e9mues!<\/em>\u201d <\/strong><\/h4>\n

Les r\u00e8gles sur la mim\u00e9sis (3) portent sur le formatage de situations comme stimuli \u00e9motionnants. Les r\u00e8gles sur la pr\u00e9sentation directe de l\u2019\u00e9motion organisent une autre source d\u2019\u00e9motion, celle qui se transmet par cadrage ou empathie, de personne \u00e9mue \u00e0 personne \u00e9mue. Montrez les larmes de la m\u00e8re de la petite fille viol\u00e9e et assassin\u00e9e, la joie des vainqueurs, la d\u00e9ception des vaincus\u2026 Exhibez des personnes \u00e9mues, faites-les compara\u00eetre, \u00e0 la cam\u00e9ra ou au tribunal:<\/em> tout cela provoquera l\u2019alignement \u00e9motionnel du public.<\/p>\n

(ii) \u201cMontrez-vous \u00e9mu!<\/em>\u201d <\/strong><\/h4>\n

Le locuteur doit se mettre d\u2019abord dans l\u2019\u00e9tat \u00e9motionnel qu\u2019il souhaite transmettre, c\u2019est-\u00e0-dire un \u00e9tat qui favorise le cadrage empathique de son public. Il doit ressentir-simuler pour stimuler. Il doit produire en lui-m\u00eame les phantasiai<\/em> qui soutiendront son \u00e9motion:<\/p>\n

\u00abquant aux figures qui sont le mieux adapt\u00e9es pour faire cro\u00eetre l\u2019\u00e9motion, elles consistent surtout dans la simulation. Car nous feignons la col\u00e8re, et la joie, et la crainte, et le chagrin, et l\u2019indignation et le d\u00e9sir, et d\u2019autres sentiments semblables\u00bb (Quintilien Inst. Or.<\/em>, IX, 2, 26; trad. Cousin p. 176).<\/p>\n

D\u2019o\u00f9 l\u2019usage des figures qui authentifient ou exhibent l\u2019\u00e9motion du sujet parlant. C\u2019est un moment essentiel de la construction de l\u2019\u00e9thos du locuteur comme personne sinc\u00e8re, \u00e9motionnellement accord\u00e9e \u00e0 son public. L\u2019usage de l\u2019exclamation, l\u2019interjection, l\u2019interrogation est caract\u00e9ristique de cette strat\u00e9gie. Par exemple, d\u2019apr\u00e8s Fontanier<\/p>\n

toutes les passions, tous les sentimens et tous les v\u0153ux de l\u2019\u00e2me, la joie, la douleur, la piti\u00e9, la tendresse, l\u2019admiration, l\u2019horreur, la haine, l\u2019ironie, la louange, l\u2019optation, l\u2019impr\u00e9cation, etc., emploient l\u2019Exclamation, et on en trouve partout des exemples\u00bb (Fontanier, 1827, p. 370).<\/p>\n

De m\u00eame, l\u2019inter\u00adruption brusque (aposiop\u00e8se) \u00ab[traduit] une \u00e9motion, une h\u00e9sitation, une menace\u00bb\u00a0(Petit Robert, cit\u00e9 in Dupriez 1984, art. aposiop\u00e8se<\/em>).<\/p>\n

(iii)\u00a0\u201cPr\u00eatez votre voix aux gens \u00e9mus<\/em>\u201d<\/strong><\/h4>\n

Cette r\u00e8gle op\u00e8re la synth\u00e8se entre \u201cMontrez votre \u00e9motion!<\/em>\u201d et \u201cMontrez leur \u00e9motion!<\/em>\u201d. Le locuteur empathise avec les personnes \u00e9mues. C\u2019est la figure dite sermocinatio<\/em>: il s\u2019agit de donner une voix aux pens\u00e9es des personnes impliqu\u00e9es dans l\u2019affaire, conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019essence de leur caract\u00e8re. Il s\u2019agit toujours de mettre en sc\u00e8ne les \u00e9motions telles qu\u2019elles s\u2019expriment \u00e0 travers les paroles \u00e9mues pr\u00eat\u00e9es \u00e0 autrui. Le locuteur peut redire ces paroles, les rapporter ou les inventer, c\u2019est la r\u00e8gle pour l\u2019interview de victimes par exemple.<\/p>\n

Le principe de dramatisation vaut \u00e9galement sur cet axe: les choses elles-m\u00eames s\u2019\u00e9meuvent, les pierres elles-peuvent pleurer, donc \u201cPr\u00eatez votre voix aux choses \u00e9mues<\/em>\u201d, par la prosopop\u00e9e (fictio<\/em> personae<\/em>), et bien entendu, \u201cFaites parler les morts<\/em>\u201d.<\/p>\n

Ces deux derni\u00e8res r\u00e8gles sont des techniques de construction d\u2019un \u00e9thos \u00e9mu (voir Chapitre 3).<\/p>\n

(5) R\u00e8gle de reformatage de l\u2019interaction: \u201cSortez du format!\u201d<\/em><\/strong><\/span><\/h3>\n

C\u2019est ce qu\u2019op\u00e8re la figure complexe et h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne de la m\u00e9tabase (ou aversio<\/em>, Lausberg 1963\/1971 \u00a7431-443). La m\u00e9tabase est une figure de bouleversement g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 (d\u2019\u00e9motion) affectant toutes les coordonn\u00e9es fondamentales de l\u2019interaction en cours:<\/p>\n

\u2013\u00a0la source m\u00eame de la parole<\/strong>: l\u2019orateur pr\u00eate sa voix \u00e0 quelque acteur du drame (voir plus haut);<\/p>\n

\u2013\u00a0le destinataire du discours<\/strong>: il s\u2019adresse \u00e0 des absents, \u00e0 un auditoire fictif qu\u2019il apostrophe;<\/p>\n

\u2013\u00a0le format<\/strong>: il met en sc\u00e8ne un dialogue avec l\u2019adversaire ou avec le public;<\/p>\n

\u2013\u00a0le th\u00e8me<\/strong>: il se livre \u00e0 des digressions.<\/p>\n

C\u2019est une r\u00e8gle extr\u00eamement pratiqu\u00e9e (\u201cc\u2019est \u00e0 vous madame que je voudrais m\u2019adresser maintenant<\/em>\u201d).<\/p>\n

Le tableau suivant r\u00e9capitule ces r\u00e8gles de production rh\u00e9torique de l\u2019\u00e9motion. Nous retrouverons cette structure r\u00e8gle\/moyens linguistique dans les propositions de Ungerer et de Caffi et Janney (voir plus loin). Les figures cit\u00e9es se bornent \u00e0 celles qui sont mentionn\u00e9es par Lausberg\u00a0; il y en a bien d\u2019autres (voir Chapitre 3 et 4).<\/p>\n

\n

R\u00e8gles de production rh\u00e9torique de l\u2019\u00e9motion <\/strong><\/span>
\net moyens langagiers associ\u00e9s<\/strong><\/span><\/h3>\n

(1)\u00a0R\u00e8gle de pr\u00e9sentation des personnes li\u00e9es aux faits<\/strong><\/span><\/h3>\n

(2)\u00a0R\u00e8gle de pr\u00e9sentation d\u2019objets li\u00e9s aux faits<\/span> <\/strong><\/h3>\n

\u201c<\/strong>Montrez des objets<\/strong><\/em>!\u201d (<\/strong>signa<\/strong><\/em>)<\/strong><\/p>\n

(3)\u00a0R\u00e8gle de repr\u00e9sentation non discursive d\u2019objets et d\u2019\u00e9v\u00e9nements \u00e9mouvants: <\/strong><\/span><\/h3>\n

\u201c<\/strong>Montrez des<\/strong><\/em> peintures!<\/strong><\/em>\u201d<\/strong><\/p>\n

(4)\u00a0Quatre r\u00e8gles sur la mimesis<\/em><\/strong><\/span><\/h3>\n

\u201c<\/strong>D\u00e9crivez des choses \u00e9mouvantes!<\/strong><\/em>\u201d
\n\u201c<\/strong>Amplifiez ces donn\u00e9es \u00e9mouvantes!<\/strong><\/em>\u201d
\n\u201c<\/strong>Rendez \u00e9mouvantes les choses indiff\u00e9rentes!<\/strong><\/em>\u201d
\n\u201c<\/strong>Trouvez des analogues!<\/strong><\/em>\u201d\u00a0<\/strong><\/p>\n

(5) Trois r\u00e8gles sur la pr\u00e9sentation directe de l\u2019\u00e9motion :<\/span><\/strong><\/h3>\n

\u201c<\/strong>Montrez des personnes \u00e9mues!<\/strong><\/em>\u201d
\n<\/strong>\u201c<\/strong>Montrez-vous \u00e9mu!<\/strong><\/em>\u201d
\n\u201c<\/strong>Pr\u00eatez votre voix aux gens \u00e9mus<\/strong><\/em>\u201d<\/strong><\/p>\n

(6) Variez les formats de’interlocution: \u201cSortez du format!\u201d<\/em><\/strong><\/span><\/h3>\n

\u201c<\/strong>Pr\u00eatez votre voix aux<\/strong><\/em> acteurs du drame, aux absents, aux morts\u201d
\n<\/strong><\/em>\u201cVariez vos interlocuteurs; adressez-vous aux absents, aux morts\u201d
\n<\/em><\/strong>\u201cMettez en sc\u00e8ne un dialogue avec l’adversaire, ou le public\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n

\n

L\u2019int\u00e9r\u00eat permanent de l\u2019approche rh\u00e9torique est qu\u2019elle est d\u2019embl\u00e9e install\u00e9e dans l\u2019\u00e9motion: il y a des choses \u00e9mouvantes, des \u00eatres \u00e9mus, de l\u2019\u00e9motion symbolis\u00e9e et dramatis\u00e9e. La question n\u2019est pas celle du r\u00e9el causal de l\u2019\u00e9motion (S =>R) mais de ce qu\u2019on fait avec, dans un monde o\u00f9 elle est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0. Et cette construction n\u2019est nullement arbitraire, il ne s\u2019agit pas d\u2019un monde o\u00f9 on pourrait \u00e9motionner n\u2019importe qui n\u2019importe comment par la seule magie imp\u00e9riale du verbe. En effet, comme toujours en rh\u00e9torique argumentative, on a affaire \u00e0 des constructions d\u2019\u00e9mo\u00adtions contradictoires<\/em>; les \u00e9motions sont argument\u00e9es, contre-argument\u00e9es et r\u00e9orient\u00e9es: \u201cvous avez tort de vous indigner contre moi, modeste tenancier de bistrot, car je ne suis pas coupable de la mort de votre fils; vous devriez plut\u00f4t avoir honte de la mauvaise \u00e9ducation que vous lui avez donn\u00e9e, et qui l\u2019a amen\u00e9 \u00e0 consommer de l\u2019alcool sans mod\u00e9ration<\/em>\u201d. L\u2019\u00e9motion est un enjeu argumentatif.<\/p>\n

L\u2019approche rh\u00e9torique est de type global; elle traite les deux sources d\u2019\u00e9motion dans l\u2019acte de communication, le locuteur lui-m\u00eame et la situation trait\u00e9e. Les propositions suivantes portent plus sp\u00e9cifiquement sur le formatage de la situation comme \u00e9motionnante.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

R\u00c8GLES POUR LA PRODUCTION DE L’\u00c9MOTION LA RH\u00c9TORIQUE ANCIENNE La rh\u00e9torique attache la plus grande importance au pathos, \u00e0 la construction et \u00e0 la gestion d\u2019\u00e9motions dans l\u2019auditoire. Pour cela, elle a \u00e9labor\u00e9 une technique de production de l\u2019\u00e9motion dans … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":97,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1319","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1319","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/wp-json\/wp\/v2\/users\/97"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1319"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1319\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2358,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1319\/revisions\/2358"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1319"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}