{"id":1833,"date":"2022-06-25T09:16:06","date_gmt":"2022-06-25T07:16:06","guid":{"rendered":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/?p=1833"},"modified":"2024-02-25T17:20:06","modified_gmt":"2024-02-25T16:20:06","slug":"emotion-syndrome","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/emotion-syndrome\/","title":{"rendered":"L’\u00c9MOTION, UN SYNDROME"},"content":{"rendered":"

L’\u00c9MOTION, UN SYNDROME<\/strong><\/span><\/h1>\n


<\/span><\/span><\/em>La description suivante s’applique \u00e0 l’\u00e9motion \u00e9mergente<\/span><\/span><\/span>.
<\/span><\/span><\/p>\n

Les psychologues consid\u00e8rent l’\u00e9motion comme un<\/strong><\/span> syndrome<\/span><\/strong> affectant un individu.<\/span>
\nUn <\/span>syndrome<\/span> est<\/span> un<\/span> ph\u00e9nom\u00e8ne<\/span> complexe,<\/span> un<\/span> ensemble<\/span> int\u00e9gr\u00e9<\/span> de<\/span> composantes<\/span> entre<\/span>
lesquelles les relations sont complexes. Le mot est emprunt\u00e9 au vocabulaire m\u00e9dical,<\/span>
o\u00f9 il d\u00e9signe un ensemble de sympt\u00f4mes (signes) sans cause sp\u00e9cifique, que le malade est <\/span>susceptible d’avoir en m\u00eame temps lors de certaines maladies. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Exemple : le<\/span> syndrome <\/span>parkinsonien<\/span> associe une<\/span> akin\u00e9sie<\/span> (les mouvements sont lents et rares), un<\/span> tremblement <\/span>pendant le repos et une<\/span> hypertonie<\/span> (les muscles de l’organisme pr\u00e9sentent des contractions <\/span>inappropri\u00e9es) [14]. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La maladie est une transformation de la personne, mais toutes les <\/span>transformations de la personne ne sont pas des maladies.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La d\u00e9finition de l’\u00e9motion va de pair avec celle des humeurs et des passions (Esquirol 1980\/1805, Janet 1975\/1926, Gayral 1975, Gauchet & Swain 1980, Frijda 1993, Cosnier 1994, etc). Sur le plan encyclop\u00e9dique, les dictionnaires (qui, sur ce point, ne peuvent \u00eatre qu’encyclop\u00e9diques), les psychiatres et les psychologues d\u00e9finissent l’\u00e9motion comme un syndrome ayant ses manifestations s\u00e9miologiques \u00e0 la fois sur les plans psychique, physiologique et comportemental (Battachi, Suslow & Renna 1996\u00a0: 16).<\/p>\n

Le SYNDROME \u00c9MOTIONNEL<\/strong> <\/span>synth\u00e9tise les composantes suivantes (d’apr\u00e8s Gayral, 1975 et Scherer 1984a, 1984b )<\/p>\n

(i)<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Une \u00e9valuation cognitive<\/strong><\/span>\u00a0des situations, voir<\/p>\n

(ii)<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0 Une activation<\/strong><\/span> physique et psychologique (arousal<\/em><\/strong>), qui se manifest comme suit<\/p>\n

(iii)<\/strong>\u00a0\u00a0 La composante physique<\/strong><\/span> \u00ab\u00a0se d\u00e9compose en une sous-composante motrice (mimique et attitudinale externe) et des ph\u00e9nom\u00e8nes neuro-v\u00e9g\u00e9tatifs (internes)\u00a0\u00bb\u00a0(Gayral 1975 p.24.).<\/p>\n

(a)<\/strong> Premi\u00e8re sous composante, transformations externes<\/span><\/strong> du sujet:\u00a0 \u00ab\u00a0L’activation motrice<\/span>\u00a0\u00bb<\/strong> recouvre \u00ab\u00a0[des] ph\u00e9nom\u00e8nes moteurs, et notamment la mimique \u00e9motive<\/strong>, semi-automatique, tr\u00e8s difficile \u00e0 reproduire par la volont\u00e9 (talent des grands acteurs) et, dans certains cas, la sid\u00e9ration<\/strong> motrice (stupeur \u00e9motive) ou l’agitation<\/strong> (tremblement, fuite, attitude agressive), ou encore une crise nerveuse g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, \u00e9pileptiforme.\u00a0\u00bb (id. p.24).<\/p>\n

On parle de composante VMPG<\/strong> (Vocale-Mimo-Posturo-Gestuelle) : cette activation se manifeste par des modifications:
\n\u2014de la qualit\u00e9 de lavoix,
\n\u2014 des mimiques faciales,
\n\u2014 des gestes
\n\u2014 de la posture corporelle du sujet.
\nCes manifestations externes seront lus comme des signes physiques ou des signes intentionnels de l’\u00e9motion.<\/p>\n

(b)<\/strong>\u00a0\u00a0 Seconde sous composante, des transformations neurophysiologiques internes<\/span>.<\/strong><\/span>
\nPar \u00ab\u00a0activation neuro-v\u00e9g\u00e9tative<\/strong>\u00a0\u00bb, on entend un ensemble de \u00ab\u00a0ph\u00e9nom\u00e8nes neuro-v\u00e9g\u00e9tatifs surtout vasculaires et s\u00e9cr\u00e9toires, p\u00e2leur ou congestion, sueurs, pleurs, tachy- ou bradycardie, hypertension art\u00e9rielle, palpitations, s\u00e9cheresse de la bouche\u2026, selon la pr\u00e9dominance vagale ou orthosympathique du sujet.\u00a0\u00bb (id.)<\/p>\n

Ces \u00e9v\u00e9nements et \u00e9tats internes qui \u00e9chappent \u00e0 la conscience sont le support de l’activit\u00e9 mentale, et de son expression par la mimique, les gestes, les attitudes et elle conditionne la plupart des comportements. (id.\u00a0: 29).<\/p>\n

(iv)<\/strong>\u00a0\u00a0 C. attitudinale – comportementale<\/span>, <\/strong>transformation des modalit\u00e9s de l’action en\u00a0 cours, passage \u00e0 un autre type d’action.
\nCes diverses formes d’activation \u00ab\u00a0se combinent pour fournir un tableau d’attitude instinctuelle primitive\u00a0: fugue, opposition, agression col\u00e9reuse\u00a0; d\u00e9fense, faire le mort\u2026\u00a0\u00bb (id.\u00a0: 24\u00a0; soulign\u00e9 par nous).
\nLes d\u00e9finitions de l’\u00e9motion vont g\u00e9n\u00e9ralement jusqu’\u00e0 inclure les comportements organis\u00e9s, conscients, planifi\u00e9s li\u00e9s \u00e0 l’\u00e9motion, ce que le m\u00eame auteur d\u00e9signe comme \u00ab\u00a0des r\u00e9actions complexes\u00a0: fugues, claustration\u00a0\u00bb (id.\u00a0: 29).<\/p>\n

(v)<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0 C. psychique<\/strong><\/span>, la conscience synth\u00e9tique de cet \u00e9tat \u00e9valu\u00e9 comme agr\u00e9able \/ d\u00e9sagr\u00e9able.
\nSous cette d\u00e9finition, c’est de la composante psychique que l’ensemble du syndrome \u00e9motionnel tient son nom\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0joie, peur, crainte, terreur, contentement, col\u00e8re, attendrissement affectueux\u00a0\u00bb (id. : 24).<\/p>\n

 <\/p>\n

L’\u00e9tude des processus neurophysiologiques (iii)<\/strong> rel\u00e8vent des neurosciences. Ces processus sont li\u00e9s aux modifications VMPG (iv)<\/strong>, qui jouent un r\u00f4le important dans le processus de la communication \u00e9motive \/ \u00e9motionnelle.<\/p>\n

Selon [15, 16], l’\u00e9motion s’analyse selon cinq composantes : (i)<\/span> \u00e9valuation cognitive<\/span> des<\/span>
situations ; (ii)<\/span> activation<\/span> psychologique<\/span> ; (iii)<\/span> expression motrice<\/span> ; (iv)<\/span> comportement<\/span> et<\/span>
\u00e9bauche d’action<\/span> ; (v)<\/span> sentiment<\/span> subjectif<\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette d\u00e9finition psychologique de l’\u00e9motion se retrouve dans certaines d\u00e9finitions lexicales du mot \u00e9motion<\/em>. Elle est homologue \u00e0 la description componentielle du sens des mots d’\u00e9motion propos\u00e9e par Ortony, Clore & Foss (1987), et elle a guid\u00e9 la recherche de Galati & Sini(2000) sur le lexique fran\u00e7ais des \u00e9motions.<\/p>\n

\n

Remarques sur ce mod\u00e8le<\/span><\/h1>\n

La surprise<\/span><\/h2>\n

Cette description d\u00e9finitoire est suppos\u00e9e convenir en gros aux \u00ab\u00a0\u00e9motions de base. Elle fait une place essentielle \u00e0 l’activation, et en ce sens, la surprise (bonne ou mauvaise) appara\u00eet comme le fait \u00e9motionnel fondamental, moins une \u00e9motion proprement dite qu’une condition de toute \u00e9motion.<\/p>\n

Les \u00e9motions \u00e9tranges<\/span><\/h2>\n

La litt\u00e9rature qui se rattache \u00e0 ce type d’approche traite de l’\u00e9motion de l’homme ordinaire, et laisse intacte la question des \u00e9motions comme \u00ab\u00a0les b\u00e9atitudes des idiots et des d\u00e9ments, les joies des \u00e9puis\u00e9s apr\u00e8s de grandes h\u00e9morragies, les joies des agonisants, etc\u00a0\u00bb (Janet 1975\/1926 : II, p. 24).<\/p>\n

Une d\u00e9finition ouverte<\/span><\/h2>\n

Il est difficile de clore pr\u00e9cis\u00e9ment la d\u00e9finition. On associe sans probl\u00e8mes \u00e0 la col\u00e8re le regard fulgurant et la voix de tonnerre\u00a0; de m\u00eame on lui associe bien l’agression ou l’\u00e9bauche d’agression ou de passage \u00e0 l’acte\u00a0; mais faut-il faire figurer parmi les comportements d\u00e9riv\u00e9s le pamphlet \u00e9crit \u201csous le coup de la col\u00e8re\u201d\u00a0? De m\u00eame, dans le cas de la peur, il semble difficile de dire ce qui, dans la r\u00e9action \u201cfaire le mort\u201d, rel\u00e8ve de l’instinctif ou du planifi\u00e9\u00a0; dans le cas de la tristesse, le \u201cretrait\u201d et la \u201cclaustration\u201d. Tous ces comportements peuvent recevoir une \u00e9laboration culturelle, composition d’un \u00e9l\u00e9gie ou composition musicale (on ne mentionnera pas la prise de voile, puisque la tristesse comptait pour un p\u00e9ch\u00e9).<\/p>\n

L’unit\u00e9 du syndrome<\/span><\/h2>\n

Sous cette d\u00e9finition, l’\u00e9motion est essentiellement une perturbation et une restructuration des \u00e9tats physiologiques ou psychologiques internes, de leurs corr\u00e9lations et de leurs r\u00e9percussions sur l’\u00e9tat cognitif et comportemental du sujet \u00e9mu.<\/p>\n

Par le biais d’un syst\u00e8me de syst\u00e8mes dont il s’agit de d\u00e9crire les interactions, elle oriente la recherche sur l’\u00e9motion dans un univers causal, a-historique, a-culturel. Ce qui stimule d’embl\u00e9e une probl\u00e9matique positive, pour ne pas dire positiviste.<\/p>\n

M\u00eame si l’on admet cette restriction, la d\u00e9finition a des probl\u00e8mes. La litt\u00e9rature psychologique rapporte des \u00e9tats internes perturb\u00e9s sans \u00e9motion associ\u00e9e, et, r\u00e9ciproquement des \u00e9motions non accompagn\u00e9es des \u00e9tats internes attendus. On aboutit \u00e0 la conclusion troublante qu’il semble que les \u00e9tats psychiques soient obligatoirement accompagn\u00e9s d’\u00e9tats physiques, mais qu’il n’y ait gu\u00e8re de r\u00e9gularit\u00e9 dans cet accompagnement\u00a0; les synchronisations entre ces diverses composantes sont faibles, et leur mode d’articulation reste probl\u00e9matique (Battachi & al. 1996\u00a0: 18).<\/p>\n

Termes d’\u00e9motion (verbes adjectifs substantifs) et d\u00e9signation du syndrome<\/strong><\/span><\/p>\n

Le syndrome \u00e9motion se synth\u00e9tise en la conscience d’un \u00e9tat sp\u00e9cifique de plaisir \/ d\u00e9plaisir\u00a0 (\u00e9tat mental <\/em><\/strong>psychologique, subjectif), synth\u00e9tique).
\nEn liaison avec cet \u00e9tat interne, l\u2019\u00e9motion est d\u00e9finie comme un \u201csentiment\u201d de peur<\/em>, de regret<\/em>, de col\u00e8re<\/em>. Elle renvoie ce que Jacques Cosnier appelle parfois \u201cl’\u00e9prouvance\u201d, point psychique myst\u00e9rieux, qui constituerait la r\u00e9alit\u00e9 ultime d’une \u00e9motion d\u00e9corporalis\u00e9e.
\nCet \u00e9tat n’est pas proprement une composante, mais correspond \u00e0 une synth\u00e8se des composantes proprement dites.<\/p>\n

La locution \u201cexpression corporelle de l’\u00e9motion<\/em>\u201d\u00a0suppose que l’\u00e9motion est d\u00e9finie comme qq chose de \u201cdedans, dans la psych\u00e8\u201d, et que le corps l’exprime. Dans la conception ici d\u00e9fendue, c\u2019est le syndrome interactionnel qui la constitue\u00a0; ce qui est \u201cdans la psych\u00e9\u201d n\u2019en constitue qu\u2019une composante.<\/p>\n

Stimulus simple, \u00e9motions complexes<\/strong><\/span><\/h2>\n

Le mod\u00e8le stimulus – r\u00e9ponse, m\u00eame \u00e9largi, suppose une certaine bonne d\u00e9finition de la r\u00e9ponse. Or ces r\u00e9ponses ne sont g\u00e9n\u00e9ralement ni stables, ni univoques. Un mod\u00e8le fond\u00e9 sur l’\u00e9motion instinctive \u00e0 la James ( \u201cours \u2014> peur\u201d) et, d’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, les mod\u00e8les liant un \u00e9v\u00e9nement \u00e0 une \u00e9motion sont trop simples, m\u00eame lorsque l’\u00e9v\u00e9nement inducteur d’\u00e9motion est un \u00e9v\u00e9nement mat\u00e9riel externe \u00e9l\u00e9mentaire affectant un individu isol\u00e9\u00a0:<\/p>\n

Nous sommes au mois d’avril, je travaille, je l\u00e8ve les yeux et je m’aper\u00e7ois qu’il neige. Je suis surpris, \u00e9merveill\u00e9 (c’est beau la neige\u00a0!), excit\u00e9 (c’est exceptionnel\u00a0!), triste (la neige me rend m\u00e9lancolique), irrit\u00e9 (mes plantes vertes!), inquiet (il faut prendre la route), indign\u00e9 \/joyeux (il n’y a plus de saisons, c’est la faute \u00e0 la couche d’ozone)<\/p>\n

Cette m\u00eame ambigu\u00eft\u00e9 \u00e9motionnelle est de r\u00e8gle si l’\u00e9v\u00e9nement \u00e9motionnant affecte un groupe\u00a0; il est alors possible que les diff\u00e9rents r\u00f4les \u00e9motionnels (l’\u00e9merveill\u00e9, l’excit\u00e9, le triste, l’effray\u00e9, l’indign\u00e9) soient pris en charge par diff\u00e9rents participants \u00e0 l’\u00e9v\u00e9nement, et qu’il y ait de v\u00e9ritables conflits de repr\u00e9sentations \u00e9motionnelles, avec apparition de n\u00e9gociations ou d’argumentations \u00e9motionnelles.<\/p>\n

Des groupes \u00e9motionnels<\/span><\/h2>\n

Le terme de \u201csocialisation\u201d appliqu\u00e9 aux \u00e9motions pourrait laisser supposer que les \u00e9motions seraient quelque chose de \u201cnon socialis\u00e9\u201d dans leur surgissement, qui se coulerait ensuite dans des cadres culturels et sociaux donn\u00e9s, un peu comme un fleuve serait \u201csocialis\u00e9\u201d par l’action conjointe des compagnies \u00e9lectriques, des agriculteurs et des bateliers.<\/p>\n

Les \u00e9motions se \u00ab\u00a0partagent\u00a0\u00bb (Rim\u00e9 1989) selon des modalit\u00e9s interactionnelles diff\u00e9renci\u00e9es, verbales et co-verbales\u00a0: on partage un deuil ou un chagrin en prenant dans ses bras.<\/p>\n

Comme tous les actes, la parole \u00e9mue est pluri-fonctionnelle : en informant un coll\u00e8gue d’un deuil, on s’excuse de ne pouvoir participer au colloque qu’il organise. Le partage social des \u00e9motions n’est pas orient\u00e9 seulement vers le mieux-\u00eatre du sujet \u00e9mu, elle un instrument d’action.<\/p>\n

Le degr\u00e9 d’institutionnalisation des \u00e9motions r\u00e9git la modalit\u00e9 de leur gestion interactionnelle : les comportements \u00e9motionnels et les modes de communication associ\u00e9es au mariage et au deuil sont d\u00e9finies par la culture. Cette communication peut s’effectuer sur diff\u00e9rents modes s\u00e9miotiques\u00a0; tenue et cort\u00e8ges de deuil, de mariage, imposent aux participants comme aux spectateurs des comportements et des \u00e9changes conventionnalis\u00e9s. Partager ses \u00e9motions, ce n’est pas seulement parler ses \u00e9motions.<\/p>\n

Chaque \u00e9motion impose des partenaires \u00e9motionnels, des formes et des r\u00e9seaux d’interactions sp\u00e9cifiques. On communique sa peur, on passe sa col\u00e8re sur le chien du voisin, on confesse (\u00e0 son \u00e9glise ou \u00e0 un proche) sa honte et ses sentiments de culpabilit\u00e9. Chaque \u00e9motion a son cycle de vie propre, en particulier, on en sort par des voies sp\u00e9cifiques. Savoir comment l’individu se purge de sa col\u00e8re ou surmonte sa peur est une question\u00a0; une autre question est de savoir comment une col\u00e8re est (et cesse d’\u00eatre) active et structurante dans une interaction (Plantin 1998).<\/p>\n

Des inducteurs \u00e9motionnels partag\u00e9s et co-construits<\/span><\/h2>\n

Un \u00e9v\u00e9nement source survient \u00e0 une personne et la met dans un certain \u00e9tat \u201c\u00e9motionnel\u201d, c’est-\u00e0-dire psychique, physiologique, comportemental\u00a0: ce mod\u00e8le stimulus-r\u00e9ponse, qui correspond au mod\u00e8le \u00e9nonciatif\/expressif-pragmatique, d\u00e9crit bien toute une s\u00e9rie d’\u00e9v\u00e9nements \u00e9motionnels, mais il ne s’applique mal \u00e0 d’autres (Chabrol 2000).<\/p>\n

Bien que dans la plupart des exemples all\u00e9gu\u00e9s, on consid\u00e8re que l’\u00e9v\u00e9nement inducteur affecte un individu priv\u00e9, coup\u00e9 du monde pragmatique et du groupe interactionnel (voir la rencontre avec l’ours, de James), rien dans ce mod\u00e8le n’oblige \u00e0 consid\u00e9rer que l’\u00e9motion est fondamentalement un \u00e9v\u00e9nement priv\u00e9\u00a0; le m\u00eame \u00e9v\u00e9nement peut affecter simultan\u00e9ment tout un groupe. Si le groupe est homog\u00e8ne du point de vue de ses valeurs et de ses int\u00e9r\u00eats, il partage ou co-\u00e9labore des \u00e9tats \u00e9motionnels du m\u00eame type, l’\u00e9motion de chacun se renforce de celle des autres. Avec le temps, l’\u00e9motion d\u00e9cro\u00eet ou est sacralis\u00e9e sous la forme par exemple d’un m\u00e9morial.<\/p>\n

Si l’\u00e9v\u00e9nement \u00e9motionnant affecte des groupes h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes ou antagonistes, chaque groupe se construit une \u00e9motion, et la prot\u00e8ge par des fronti\u00e8res communicationnelles, qui recoupent des barri\u00e8res politiques, sociales ou culturelles.<\/p>\n

De l’\u00e9motion qui survient \u00e0 la passion organisatrice.<\/span><\/h2>\n

M\u00eame dans nos cultures qui se disent individualistes, les \u00e9motions dominantes sont sans doute des \u00e9motions de groupe, qu’il s’agisse de passions politique, sportives, artistiques, religieuses, ou m\u00eame \u00e9rotiques. Le rapport au stimulus est compl\u00e8tement transform\u00e9, en particulier le grand stimulus originel externe est inassignable. Il ne s’agit plus d’une \u00e9motion accidentellement incidente \u00e0 une existence, mais \u00e0 l’organisation d’une vie, ou d’un segment d’existence, dans l’\u00e9motion, comme le dit Wierzbicka. Non seulement les \u00e9v\u00e9nements \u00e9motionnels ne sont pas subis par surprise, mais ils sont recherch\u00e9s, collectionn\u00e9s, organis\u00e9s\u00a0; le sujet va au stimulus, ce n’est pas le stimulus qui va au sujet. L’individu induit ses propres \u00e9motions, par exemple en lisant ou en \u00e9crivant un po\u00e8me, en jouant ou en \u00e9coutant de la musique. Il n’est pas la cible passive d’un stimulus, il organise et produit ses stimuli, de sorte qu’il est impossible de postuler un stimulus ext\u00e9rieur \u00e0 l’individu. Ce n’est plus le stimulus qui produit l’\u00e9motion, c’est l’\u00e9motion-passion qui \u00e9labore le stimulus. Il ne suffit plus de d\u00e9crire des \u00e9pisodes occasionnels, mais une fa\u00e7on de vivre qui rel\u00e8ve d’un mod\u00e8le passionnel anthropologique<\/u>, de l’existence.<\/p>\n

Ces stimuli sont parfois pris en charge institutionnellement ou commercialement. Ils se distribuent selon les circuits communicationnels qui lient les individus et les groupes, la part des m\u00e9dias dans la canalisation, l’organisation qu’un groupe donne \u00e0 ses \u00e9motions devient pr\u00e9pond\u00e9rante (Atifi 2000\u00a0; Charaudeau 2000).<\/p>\n

\n

L’\u00e9motion est-elle d\u00e9finie par son syndrome ou par son prototype culturel?<\/span><\/h1>\n

On peut \u00e9galement d\u00e9finir les \u00e9motions par leur prototype culturel, telles qu’elles s’incarnent dans les prototypes d’Achille, ou de Mo\u00efse brisant les tables de la loi, etc. Ces grands mod\u00e8les pourraient l\u00e9gitimement \u00eatre pris pour base syst\u00e9matique d’une d\u00e9finition culturelle des \u00e9motions (voir Solomon 1993)\u00a0: \u201c\u00eatre en col\u00e8re, c’est \u00eatre comme Jupiter tonnant\u00a0; \u00eatre triste, c’est faire comme Fran\u00e7oise Sagan\u00a0; avoir peur, c’est rentrer dans le sc\u00e9nario de L’Aigle du casque\u201d, etc.<\/p>\n

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L’\u00c9MOTION, UN SYNDROME La description suivante s’applique \u00e0 l’\u00e9motion \u00e9mergente. Les psychologues consid\u00e8rent l’\u00e9motion comme un syndrome affectant un individu. Un syndrome est un ph\u00e9nom\u00e8ne complexe, un ensemble int\u00e9gr\u00e9 de composantes entrelesquelles les relations sont complexes. Le mot est emprunt\u00e9 … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":97,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1833","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1833","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/wp-json\/wp\/v2\/users\/97"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1833"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1833\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2563,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1833\/revisions\/2563"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1833"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1833"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1833"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}