{"id":2188,"date":"2022-07-22T14:08:47","date_gmt":"2022-07-22T12:08:47","guid":{"rendered":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/?p=2188"},"modified":"2022-07-24T19:59:38","modified_gmt":"2022-07-24T17:59:38","slug":"signes-et-indices-vmpg","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/signes-et-indices-vmpg\/","title":{"rendered":"Signes et indices VMPG"},"content":{"rendered":"

Module 10<\/strong><\/h1>\n

Signes et indices VMPG<\/span>
\nVoix, Mimiques, Postures, Gestes de l’\u00e9motion<\/em><\/span>
\n<\/strong><\/h1>\n

 <\/p>\n

L’\u00e9motion met le corps<\/strong><\/span> de l’exp\u00e9rienceur \u03a8<\/strong> sous un r\u00e9gime sp\u00e9cial que les participants reconnaissent par empathie.
\nPar commodit\u00e9 on analyse ces transformations corporelles selon quatre composantes, selon qu’elles touchent :
\n\u2014 la Voix<\/strong> de \u03a8<\/strong>,
\n\u2014 ses Mimiques<\/strong> faciales,
\n\u2014 ses Postures<\/strong> (les positions de son corps)
\n\u2014 ses Gestes<\/strong><\/p>\n

Le rep\u00e9rage objectif de ces transformations est une capacit\u00e9<\/strong> partag\u00e9e qu’il est possible d’\u00e9duquer et de cultiver.
\nElle est une comp\u00e9tence professionnelle du psychologue praticien comme de l’enqu\u00eateur policier, form\u00e9 \u00e0 l’interrogatroie policier.<\/p>\n

Christiane Pr\u00e9neron et Marie Lambert-Kugler ont montr\u00e9 que l’incapacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9chiffrer les transformations \u00e9motionnelles de ses partenaires est corr\u00e9l\u00e9e \u00e0 de grandes difficult\u00e9s intellectuelles<\/strong>, aussi bien en fran\u00e7ais qu’en math\u00e9matiques.<\/p>\n

Expression de l’\u00e9motion d’un personnage et coh\u00e9sion narrative dans des r\u00e9cits d’enfants en difficult\u00e9 d’apprentissage du langage \u00e9crit vs des math\u00e9matique
\nLe langage oral : donn\u00e9es actuelles et perspectives en orthophonie<\/em>, D\u00e9c 2010, p. 315-331<\/span><\/p>\n

Langage \u00e9motif et langage \u00e9motionnel<\/strong><\/span><\/p>\n

Le statut des productions VMPG<\/strong> est ambivalent entre signe s\u00e9miotiques et indices (r\u00e9ponse physiologiques \u00e0 un stimulus).<\/p>\n

Cette ambivalence est li\u00e9e \u00e0 l’intentionnalit\u00e9 de ces productions et \u00e0 la capacit\u00e9 qu’ont les locuteurs de pouvoir les mimer. S’agit-il
\n\u2014 De r\u00e9actions physiques au stimulus que constitue la situation ?
\n\u2014 D’un langage corporel ?<\/p>\n

On exprime cette opposition en distinguant langage \u00e9motif et langage \u00e9motionnel.<\/a><\/p>\n

Expression et communication de l\u2019\u00e9motion sont obligatoirement li\u00e9es. D\u2019une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, toute variation diff\u00e9rentielle d\u2019un substrat est interpr\u00e9table comme un \u00e9tat de ce substrat: les fumerolles sont \u201csignes\u201d d\u2019un d\u00e9but d\u2019\u00e9tat \u00e9ruptif, comme la fi\u00e8vre est \u201csigne\u201d d\u2019une infection. Ces signes naturels ou indices<\/strong> ne sont pas dits expressifs, dans la mesure o\u00f9 ils ne font pas intervenir une activit\u00e9 intentionnelle, et o\u00f9 ils sont conditionn\u00e9s absolument par le ph\u00e9nom\u00e8ne dont ils sont une composante. Ils ne sont ni signifiants ni communiqu\u00e9s, ce qui ne les emp\u00eache \u00e9videmment pas d\u2019\u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s.<\/strong><\/p>\n

Pour qu\u2019il y ait expression, il faut qu\u2019il y ait intention de communiquer, donc quelque chose comme un sujet intentionnel pilotant plus ou moins ses actes communicatifs.<\/p>\n

Dans l\u2019activit\u00e9 langagi\u00e8re globale les informations intentionnelles se combinent aux informations non intentionnelles<\/strong>; cette constatation est \u00e0 base de l\u2019opposition entre communication \u00e9motive <\/em>et communication \u00e9motionnelle<\/em>.<\/p>\n

Cette distinction a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9e par Marty (1908)\u00a0; Caffi et Janney la pr\u00e9sentent comme suit (1994b, p. 348). La communication \u00e9motive<\/em> [emotive] est<\/p>\n

The intentional strategic signalling of affective information in speech and writting (e. g. evaluative dispositions, evidential commitments, volitional stances, relational orientations, degrees of emphasis, etc.) in order to influence partner\u2019s interpretation of situations and reach different goals<\/p>\n

La communication \u00e9motionnelle<\/em> [emotional]\u00a0est<\/p>\n

a type of spontaneous, unintentional leakage or bursting out of emotion in speech (id.<\/em>).<\/p>\n

C’est une question d’interpr\u00e9tation. Telle contraction des muscles zygomatiques peut-elle \/ doit-elle \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e comme une contraction due \u00e0 la douleur, comme\u00a0 une \u00e9bauche de sourire, comme un tic, \u2026?<\/p>\n

Cette question conditionne \u00e9videmment les attributions d’\u00e9motion.
\nElle revient sans cesse dans l’analyse de l’expression des \u00e9motions faite sur des corpus oraux.
\nL’exp\u00e9rience montre que les avis des analystes peuvent \u00eatre tr\u00e8s divergents, mais peuvent aussi \u00eatre consensuelles, ce qui incite tout de m\u00eame \u00e0 consid\u00e9rer comme fond\u00e9e l’attribution d’une \u00e9motion sur laquelle il y a consensus.<\/p>\n

S’il s’agit d’enregistrements o\u00f9 l’\u00e9motion est mise en sc\u00e8ne, alors les productions corporelles sont soit align\u00e9e sur les productions langagi\u00e8res, soit dans une discordance \u00e9vidente qui peut, par exemple, produire un effet comique.<\/p>\n

Le point important : il s’agit de transformation du corps ; mais toute transformation du corps peut-elle \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e comme un indice-signe d’\u00e9motion ?<\/p>\n

<\/h1>\n

Associations lexicalis\u00e9es de l’\u00e9motion \u00e0 certaines manifestations VMPG<\/span><\/h1>\n

Le lexique associe les \u00e9motions \u00e0 certaines manifestations VMPG, qui se trouvent ainsi conventionnalis\u00e9es (st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es).
\nCette association est plus ou moins conventionnelle, et peut varier selon les langues-cultures.
\nLes larrmes \u00e9tant associ\u00e9es \u00e0 l’\u00e9motion, s’essuyer les yeux est interpr\u00e9t\u00e9 comme signe d’un \u00e9tat \u00e9mu.<\/p>\n

La m\u00e9thode des impacts permet de cerner certaines de ces manifestions qui, dans une communaut\u00e9 donn\u00e9e, ont\u00a0 un statut s\u00e9miotique.<\/p>\n

Impacts VMPG de [\u00e9motion]<\/strong><\/a><\/p>\n

Impacts VMPG de [col\u00e8re]<\/strong><\/a><\/p>\n

Impacts VMPG de [honte]<\/strong><\/a><\/p>\n

\u201cLever les bras au ciel\u201d de fa\u00e7on ostensible, voire ostentatoire, peut certainement \u00eatre compris comme un signe s\u00e9miotique signifiant quelque chose de l’ordre de l’impuissance ou de la lassitude.<\/p>\n

St\u00e9r\u00e9otypisation de la composante posturale-comportementale<\/p>\n

La composante expressive s’analyse en traits discontinus,<\/strong> par exemple \u201crougeur de la face\u201d, \u201cs\u00e9cheresse de la bouche\u201d, \u201ctranspiration augment\u00e9e\u201d.<\/p>\n

Ces traits peuvent \u00eatre pos\u00e9s par le physiologiste, capable de les discriminer et de les caract\u00e9riser et de les cat\u00e9goriser sur des bases qui n’ont rien \u00e0 faire des questions de langage, et enfin de les nommer selon les us et coutumes de son domaine.<\/p>\n

Il se trouve que certaines expressions langagi\u00e8res plus ou moins fig\u00e9es, ou des familles d’expressions en gros synonymes, d\u00e9signent, ou pr\u00e9tendent d\u00e9signer, de tels traits, par exemple \u201cune lueur de joie traversa son regard\u201d.<\/p>\n

Du point de vue de la s\u00e9miologie langagi\u00e8re, certaines \u00e9motions \u201cse lisent dans le regard\u201d de la personne \u00e9mue, et d’autres moins, c’est ce que tente de noter le tableau ci-dessous.
\nSupposons que les recherches sur la physiologie des \u00e9motions d\u00e9couvrent un jour que l’influence de \u201cla peur\u201d influe sur \u201cle regard\u201d d’une mani\u00e8re toute diff\u00e9rente de \u201cla fiert\u00e9\u201d. Alors on aura d\u00e9couvert que ce tableau, qui jusqu’\u00e0 nouvel ordre manifeste un arbitraire langagier, a en fait valeur r\u00e9f\u00e9rentielle.<\/p>\n

Par exemple, l’\u00e9motion<\/em> et les \u00e9motions comme la peur, la col\u00e8re, la joie, la tristesse la fiert\u00e9, la honte \u2026<\/em> se lisent dans le regard de \u03a8<\/strong>.
\nDu moins pour justifier l’attribution de ce genre d’\u00e9motions \u00e0 \u03a8<\/strong>, on peut dire qu’on l’a lue dans son regard<\/em>.<\/p>\n

Mais l’\u00e9motion qu’on lit<\/strong> dans le regard n’est pas celle qui \u00e9tincelle<\/strong> dans ce regard.
\nSi toutes les \u00e9motions pr\u00e9c\u00e9dentes peuvent se lire<\/strong><\/em> dans le regard de \u03a8<\/strong>, seules la col\u00e8re, la joie peuvent y \u00e9tinceler<\/strong><\/em>, peut-\u00eatre la fiert\u00e9, dans la mesure o\u00f9 elle est une joie, mais certainement ni la honte, ni la peur ni la tristesse.<\/p>\n

Le corps de la peur<\/strong><\/p>\n

Une s\u00e9rie d’expressions st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es d\u00e9crivent des attitudes, des comportements, des r\u00e9actions comme convenant typiquement \u00e0 telle ou telle \u00e9motion, en s\u00e9lectionnant notamment les zones corporelles affect\u00e9es pr\u00e9f\u00e9rentiellement par cette \u00e9motion. Les coutumes langagi\u00e8res lisent la peur sur le corps selon le code suivant<\/p>\n

\u2014\u00a0Sur tout le corps\u00a0: trembler de peur, trembler comme une feuille, et plus particuli\u00e8rement sur les jambes et les dents\u00a0: les jambes (les genoux) flageolent, les dents claquent.<\/p>\n

\u2014 Le c\u0153ur\u00a0:\u00a0le c\u0153ur\u00a0cesse de battre (alors que le c\u0153ur battant renvoie \u00e0 l’attente du plaisir), on se sent d\u00e9faillir (mais on se p\u00e2me seulement de plaisir).<\/p>\n

\u2014\u00a0La couleur du visage\u00a0: vert de peur, blanc de peur, blanc comme un linge (mais pas *p\u00e2le de peur vs p\u00e2le de rage).<\/p>\n

\u2014\u00a0Les r\u00e9action cutan\u00e9e\u00a0: avoir la chair de poule, suer de peur.<\/p>\n

\u2014\u00a0La temp\u00e9rature corporelle\u00a0: glac\u00e9 d’effroi, tout mon sang se gla\u00e7a dans mes veines.<\/p>\n

\u2014\u00a0Les cheveux\u00a0: ses cheveux se dress\u00e8rent sur sa t\u00eate.<\/p>\n

\u2014\u00a0La bouche et la voix\u00a0: la bouche s\u00e8che, muet d’effroi, mais hurlant de peur.<\/p>\n

\u2014\u00a0Les visc\u00e8res\u00a0: son estomac se nouait, il faisait dans son froc, malade de peur.<\/p>\n

Ces r\u00e9actions se traduisent sur le comportement\u00a0; paralys\u00e9 par la peur, clou\u00e9 sur place, p\u00e9trifi\u00e9, mort de peur\u00a0; on notera que ce n’est pas la fuite mais la paralysie qui est langagi\u00e8rement associ\u00e9e \u00e0 la peur\u00a0; la fuite est une action d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ces descripteurs st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9s entrent dans le rep\u00e9rage des \u00e9motions. Si un discours signale que telle personne a la chair de poule, alors on peut l\u00e9gitimement attribuer \u00e0 cette personne une \u00e9motion qui se trouve dans le champ de la peur (not\u00e9e \/peur\/) \u2014\u00a0et pas quelque chose de l’ordre de la fiert\u00e9, puisqu’en fran\u00e7ais, la fiert\u00e9 ne donne pas la chair de poule, ou, plus exactement, fiert\u00e9 et chair de poule ne sont pas cumulables sur un m\u00eame r\u00e9f\u00e9rent humain. L’\u00e9motion est ainsi reconstruite \u201cd’aval en amont\u201d, sur la base du seul mat\u00e9riel verbal.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Module 10 Signes et indices VMPG Voix, Mimiques, Postures, Gestes de l’\u00e9motion   L’\u00e9motion met le corps de l’exp\u00e9rienceur \u03a8 sous un r\u00e9gime sp\u00e9cial que les participants reconnaissent par empathie. Par commodit\u00e9 on analyse ces transformations corporelles selon quatre composantes, … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":97,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2188","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2188","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/wp-json\/wp\/v2\/users\/97"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2188"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2188\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2209,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2188\/revisions\/2209"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2188"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2188"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/icar.cnrs.fr\/membre\/cplantin\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2188"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}