Module 5

TERMES D’ÉMOTION :UNE COLLECTION DE LISTES

Cette section passe de la question de l’émotion à celle des émotions particulières et aborde la question des termes d’émotion.

On peut répondre à la question “Qu’est-ce que l’émotion ?” :
— En renvoyant aux usages du mot émotion :
“Une émotion, c’est quelque chose que les gens appellent émotion”

— en renvoyant à la tradition d’études de l’émotion :
“Une émotion, c’est quelque chose que les auteurs ayant réfléchi sur l’émotion définissent comme une émotion et considèrent explicitement comme une émotion.”
En pratique, cela revient à renvoyer aux diverses listes d’émotions établies par ces auteurs.

RHÉTORIQUE ARGUMENTATIVE ANCIENNE

Les premières listes d’émotions se trouvent dans Aristote

colère /calme                         obligeance
amitié / haine                         pitié /indignation
peur / assurance                    envie /émulation
honte / impudence

Cette liste tirée de la Rhétorique ressemble curieusement, peut-être trompeusement, aux listes d’émotions proposées de nos jours. Mais il y a une différence profonde. On peut opposer :

• Une approche atomiste, tendant à réifier tes émotions, qui s’exprime sous forme de listes de “noms d’émotion”.
• Une approche controversiale, langagière, de l’émotion, où des discours opposés construisent des positions et des émotions antagonistes. Cette approche est caractéristique de la rhétorique. C’est celle d’Aristote et de Cicéron.

THÉOLOGIE : Péchés capitaux et émotions

7 péchés capitaux

orgueil  — avarice — luxure — envie — gourmandise — colère — paresse

Quatre de ces péchés sont des émotions hors contrôle:
            colère
            orgueil => fierté
            envie => jalousie
            paresse => qui peut correspondre au calme ou à l’acédie (forme de
                              dépression) ou de tristesse.

Les trois autres péchés sont des désirs addictifs (… and more), du côté des passions:
            avarice — désir de largent
            luxure — désir de sexe
            gourmandise — désir de bien manger

PHILOSOPHIE CLASSIQUE

Descartes (1596-1650)

Hume (1711-1776)

La philosohie classique, en quête d’un système organisant rationnellement les « passions », Hume a  développé  deux oppositions globales entre « passions » directes/indirectes et « passions » concupiscibles/irascibles. Globalement la liste considérées réunit 21 émotions-passions

PSYCHOLOGIE »

Ekman a développé une théorie de l’émotion comme réalité biologique universelle  (Ekman, Sorenson, Friesen, 1969). Cette théorie utilise la notion d’émotion de base, et propose plusieurs listes d’émotions de base. On peut retenir la liste suivante de 15 basic emotions. Nous les intégrons sous la forme de leurs synonymes.

Les termes en majuscule constituent une très  short list d’émotions de base, qui admet  seulement cinq indiscutables «basic emotions» (Ekman 1993, p. 384)

LINGUISTIQUE – LEXICOGRAPHIE

Les listes des termes d’émotion fournies par les linguistes sont de dimension très variables. Galati &
Sini extraient les termes d’émotion du dictionnaire (Petit Robert) sur la base des critères suivants :
« A) les termes doivent se référer à des conditions intérieures et mentales ».
B) Ils doivent impliquer un état mental transitoire ;
C) ils doivent se rapporter à des aspects affectifs, bien qu’ils puissent aussi se référer à la
connaissance, au comportement, ou aux modifications physiologiques et expressives qui
accompagnent les émotions. » (2000, p. 79)
Ce dernier critère fait écho aux définitions de l’émotion proposées par les psychologues :
respectivement, état affectif, état cognitif, modification du comportement et de la structure VMPG.
Sur cette base, sont extraits 146 termes d’émotion (voir liste complète Annexe 2)

On remarque qu’à la différence de la liste précédente, cette liste, comme celle des psychologues et des
philosophes, est uniquement composée de substantifs.

Les143 termes d’émotion de Galati & Sini (2000, p. 79) (X^t = X-ment)

ANNEXE :EXPRESSION FACIALE des émotions et des péchés capitaux

Les données de cette section et des précédentes devraient permettre un examen comparé de l’iconographie des péchés et de l’iconographie des émotions.