Perception : Arg. from perception

Walton

 

je m’en souviens

je l’ai vu (from senses)

dieu me l’a révélé

je le sais

je sais ce que je dis

Destruction § Insultes

 

Dans quels contexte le mot nazi est-il une insulte ?

— une description adéquate ?

Partie = indice

 

l’argumentation / partie / tout

considère la partie comme un symptôme

in pari materia

as per a connected subject matter by analogy. argument from context. Occurs when the law infers a word to also include another word(s) based on its connection to other related words/subject. (broad method) (opposite of pro subjecta materia).

Ex. the word « transfer » under Art. 517 and Art. 518 infers either an honorus or gratuitous transfer because of the subject matter the article is addressing.

Ex. when a court compares a subject matter of sales to the subject matter of contracts (broader subject matter) because both sales and contracts are related and then the court can use the laws in contracts to apply to sales or vice versa.

 

pro subjecta materia

based on the location of the text. the word/article’s meaning is derived from the subject matter the code is addressing (Narrow method) (opposite of in pari materia and expresis verbis). Ex. Act (word) under obligations (subject matter) means juridical act. Act (word) under 2315 (subject matter) means physical act.

 

https://en.wiktionary.org/wiki/in_pari_materiaAdverb[edit]

in pari materia (not comparable)

1. Dealing with the same matter or subject. quotations ▼
2. (law) A canon of construction holding that the meaning of an ambiguous law can be determined in light of other statutes on the same subject matter.

https://fr.glosbe.com/fr/fr/in%20pari%20materia

Fallacieux est l’adjectif consacré dans le domaine de l’argumentation pour désigner une argumentation apparemment solide mais en fait faible et trompeuse.

On dit également un mauvais, un faux argument, et dans une perspective logique, une argumentation invalide

Fallacieux se dit non seulement d’un discours raisonné, mais également d’activités linguistiques qui n’ont rien à voir avec l’argumentation:  renseignement, excuse, promesse, prétexte, motif… fallacieux: “mensonger, destiné à tromper”.

Par métonymie, il peut se dire d’un objet : étiquette fallacieuse, “trompeuse”; d’un concept: le fallacieux concept d’identité

Le mot peut avoir le sens de “chimérique”: espoir fallacieux

Il s’applique à une activité intentionnelle : démarche,  entreprise, activité… fallacieuse: destinée à tromper, sans substance, viciée.

Captieux a en gros le même sens que fallacieux; ses usages semblent restreints aux activités  discursives.

Un N insidieux est un N qui recèle un piège: une démarche insidieuse;  un N négatif, nocif: maladie pollution insidieuse.  Insidieux se dit des premiers stades de développement d’un processus. Les effets insidieux sont des effets nocifs peu perceptibles à leur premier stade de développement, et  se révèlent pleinement lorsqu’il est devenu difficile de les combattre.

Dans son usage étymologique, spécieux se dit d’un inanimé, “qui a belle apparence”. En ce sens, un jugement spécieux est un raisonnement plausible (approuvé, partagé).

Dans son usage ordinaire, spécieux a le sens de trompeur.

Finkielkraut,
Heidegger, le principe de raison – La tyrannie du pourquoi (21-07)
23 mai

Le contingent sans raison. La rose est sans pourquoi.
Les maniaques du pourquoi

ab enumeratione partium (Boethius)

cas par cas – parties

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L’argumentation au cas par cas, (par énumération des cas, par dénombrement des parties s’effectue en plusieurs étapes:

Lorsqu’il est possible de décomposer

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Bossuet, Logique, Livre 3, Chap. 20, Des moyens de preuve tirés de la nature de la chose, (p. 140)

Le tout et la partie font le dix-huitième lieu. Là se fait cet argument qui s’appelle le dénombrement des parties, ab enumeratione partium.

Ainsi l’Orateur romain, dans l’oraison pour la loi Manilia en faisant le dénombrement de toutes les parties d’un grand capitaine, conclut que Pompée est le capitaine accompli qu’il faut opposer à Mithridate.

Par la même raison, si on convient que quelqu’un soit un parfait capitaine, on montrera par là qu’il aura donc la prudence, la valeur, et toutes les autres parties d’un bon général.

Les parties en question sont les capacités qui font le grand capitaine.
Définition par énumération

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https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k4088197/f428.item

 

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EXCEPTION

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APPROXIMATION

La référence hypnotique à la déduction logique élémentaire entraîne la rupture du lien entre l’argumentation et les arts et sciences exploitant des données d’observation ; curieusement, on trouve peu de choses en argumentation sur l’approximation, sur ce qui est négligeable dans une situation donnée pour une tâche donnée.

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CARGADO DE RAZÓN

De Linguee

El CIEM ha dado a conocer esta semana su último dictamen sobre la situación de los stocks de varias especies y ningún optimismo resulta de su examen. Independientemente de que la Comisión debería contrastar los diferentes dictámenes científicos, no basta con cargarse de razón ante este tipo de propuestas con repercusiones graves y de muy diverso tipo -el social, el primero-: hay que reclamar que se pongan sobre la mesa medidas compensatorias para evitar situaciones traumáticas en las regiones dependientes de la pesca, para los pescadores y para sus familias.

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Caso

 

Nadie tan ferozmente peligroso como el justo cargado de razón”, escribió Rafael Sánchez Ferlosio. Ian Buruma ha publicado en el Financial Times una reflexión sobre “editar en tiempos de indignación”. Buruma perdió su empleo como director de la New York Review of Books por publicar un artículo de un hombre que había sido acusado de abusar de varias mujeres (fue absuelto de unas acusaciones; en otro caso llegó a un acuerdo). Fue uno de los afectados más extraños del MeToo: su castigo no se debió a una acusación de acoso o conducta impropia, sino al hecho de haber publicado a la persona equivocada. Hay voces que no se deben oír.

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Diccionario Abierto de Español

cargarse alguien de razón
Tener mucha paciencia para proceder después con más fundamento

RAE

cargarse alguien de razón
Tener mucha paciencia para proceder después con más fundamento. (rae)

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1. Le texte (Matthieu, 12, 22-29)

14 Une fois sortis, les pharisiens se réunirent en conseil contre Jésus pour voir comment le faire périr. 15 Jésus, l’ayant appris, se retira de là ; beaucoup de gens le suivirent, et il les guérit tous. 16 Mais il leur défendit vivement de parler de lui.

17 Ainsi devait s’accomplir la parole prononcée par le prophète Isaïe : 18 Voici mon serviteur que j’ai choisi, mon bien-aimé en qui je trouve mon bonheur. Je ferai reposer sur lui mon Esprit, aux nations il fera connaître le jugement. 19 Il ne cherchera pas querelle, il ne criera pas, on n’entendra pas sa voix sur les places publiques. 20 Il n’écrasera pas le roseau froissé, il n’éteindra pas la mèche qui faiblit, jusqu’à ce qu’il ait fait triompher le jugement. 21 Les nations mettront en son nom leur espérance.

22 Alors on lui présenta un possédé qui était aveugle et muet. Jésus le guérit, de sorte que le muet parlait et qu’il voyait.

23 Toutes les foules étaient dans la stupéfaction et disaient : « Cet homme ne serait-il pas le fils de David ? »

24 En entendant cela, les pharisiens disaient : « Il n’expulse les démons que par Béelzéboul, le chef des démons. »

25 Connaissant leurs pensées, Jésus leur dit : « Tout royaume divisé contre lui-même devient un désert ; toute ville ou maison divisée contre elle-même sera incapable de tenir.

26 Si Satan expulse Satan, c’est donc qu’il est divisé contre lui-même ; comment son royaume tiendra-t-il ?

27 Et si c’est par Béelzéboul que moi, j’expulse les démons, vos disciples, par qui les expulsent-ils ? C’est pourquoi ils seront eux-mêmes vos juges.

28 Mais, si c’est par l’Esprit de Dieu que moi, j’expulse les démons, c’est donc que le règne de Dieu est venu jusqu’à vous.

29 Ou encore, comment quelqu’un peut-il entrer dans la maison de l’homme fort et piller ses biens, sans avoir d’abord ligoté cet homme fort ? Alors seulement il pillera sa maison.

30 Celui qui n’est pas avec moi est contre moi ; celui qui ne rassemble pas avec moi disperse.

31 C’est pourquoi, je vous le dis : Tout péché, tout blasphème, sera pardonné aux hommes, mais le blasphème contre l’Esprit ne sera pas pardonné.

Remarques

Disposition générale

14-21, Le contexte

22, Jésus guérit le possédé

22 Alors on lui présenta un possédé qui était aveugle et muet. Jésus le guérit, de sorte que le muet parlait et qu’il voyait

23 Premier coup : Preuve par le miracle

23 Toutes les foules étaient dans la stupéfaction et disaient : « Cet homme ne serait-il pas le fils de David ? »

24 Second coup : Les pharisiens réfutent :

24 En entendant cela, les pharisiens disaient : « Il n’expulse les démons que par Béelzéboul, le chef des démons. »

C’est la réfutation classique de l’argument contre les miracles faits par les autres.

25-29 Troisième coup: Jésus réfute les pharisiens

30-31 Corollaires (¿)

2. Jésus réfute les pharisiens

1e réfutation (1e argument contre), par l’absurde

— Proposition générale

< Tout [ce qui est] divisé contre [soi]-même [périt] >

Elle est établie sur trois exemples de moindre généralité :

25 […] « Tout royaume divisé contre lui-même devient un désert ; toute ville ou maison divisée contre elle-même sera incapable de tenir. »

 

Tout	royaume	divisé contre lui-même	devient	un désert
	ville, maison		sera	incapable de tenir

— Instance de la proposition :

1.
[24] Les Pharisiens disaient: « Il n’expulse les démons que par Béelzéboul, le chef des démons.»

2.
Relecture de ce que disent les pharisiens – Paraphrase interprétative :

« Satan expulse Satan »

 

3.
Définition : “expulser” implique = “être en opposition, être divisé”

Si [Satan expulse Satan], c’est donc qu’il est divisé contre lui-même.

 

4.
Instanciation de la proposition générale :

Satan doit périr

 Je comprends : (v) Ce n’est apparemment pas le cas.

C’est absurde

¿ Quatrième coup : Redonner la parole aux pharisiens

Que pourraient répondre les pharisiens?

Cf. Les martyrs: ce n’est pas la souffrance qui fait le martyr, mais la doctrine

Ce n’est pas le miracle qui fait la divinité.

Jésus à Thomas.

 

Ruse des démons. Il y a une hiérarchie des démons. Pour discréditer son messager-démon, le démon en chef peut ordonner à son subordonné de fuir la place.

« Le Seigneur dit à Moïse et à Aaron : « Si le roi d’Égypte vous demande de faire une action extraordinaire, toi, Moïse, tu diras à Aaron de prendre son bâton. Qu’il le jette par terre devant le roi ! Le bâton deviendra alors un serpent. » Moïse et Aaron vont chez le roi d’Égypte et ils font ce que le Seigneur a commandé. Aaron jette son bâton par terre devant le roi et devant ceux qui l’entourent, et le bâton devient un serpent. De son côté, le roi fait venir les sages et les sorciers d’Égypte, et ils font la même chose grâce à leur magie. Chacun d’eux jette son bâton par terre, et les bâtons deviennent des serpents. Mais celui d’Aaron avale leurs bâtons. » Exode 7:8-12 PDV2017

2. Seconde réfutation

27 Et si c’est par Béelzéboul que moi, j’expulse les démons, vos disciples, par qui les expulsent-ils ? C’est pourquoi ils seront eux-mêmes vos juges.

On ne sait apparemment pas grand-chose sur les exorcismes pratiqués par les “disciples” (1) des pharisiens, ou dans le milieu juif au temps de Jésus-Christ.

1. ou : “vos fils” dans BA = Bible Annotée,https://www.levangile.com/Bible-Annotee.php)

 

BA voit un argument ad hominem dans la question rhétorique du Christ.

Vos disciples pratiquent bien l’exorcisme par Béelzéboul,
vous ne leur reprochez rien
vous n’êtes pas fondés à le reprocher (à quiconque)

 

Après avoir montré que le reproche est absurde,
Montre que les Pharisiens ne sont pas fondés à le faire ce reproche.

 

3. Autre argument, par analogie (cas parallèle) 

29 Ou encore, comment quelqu’un peut-il entrer dans la maison de l’homme fort et piller ses biens, sans avoir d’abord ligoté cet homme fort ? Alors seulement il pillera sa maison.

« L’homme fort, c’est Sa­tan » (BA).  Synecdoque de l’espèce pour un membre de l’espèce.

Il y a accord sur le fait que la possession est diabolique

“Piller la maison” métaphore sans douceur

 

4. Conclusion et conséquence

28 Mais, si c’est par l’Esprit de Dieu que moi, j’expulse les démons, c’est donc que le règne de Dieu est venu jusqu’à vous.

 

— Tiers exclu entre le diable et le bon dieu (D w B) et non D

— 28, Si A, alors B

présuppose “c’est par l’Esprit de Dieu que moi, j’expulse les démons”

— Conclusion :

Je suis là : donnée contextuelle : {je, vous}

[A + [Je suis là])] donc “Dieu est là” => incarnation

 

Annexe : Une métaphore de la dissuasion atomique

Satan expulse Satan = Si Satan expulse Satan, alors Satan se détruit lui-même.

la bombe atomique neutralise la bombe atomique.

 

France Culture, Signe des temps, Marc Weitzmann

La guerre nucléaire peut-elle avoir lieu ?, 10/03/2019

https://www.franceculture.fr/emissions/signes-des-temps/la-guerre-nucleaire-peut-elle-avoir-lieu

 

JPD         1 2 3 4 5 6 MW         7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18

(…) mais:: comment dirais-je la question du religieux là dedans [4:47] \ bon il est commun de dire et je pense que c’est une erreur m’enfin que:: que effectivement l’arme nucléaire est un facteur de paix (..) alors c’est quand même un paradoxe inimaginable hein parce qu’elle se ::: elle se neutralise elle-même en (…) quelque sorte alors traduisons ça en termes:: chrétiens puisque vous m’incitez à parler de cette chose ya une phrase dans l’évangile prononcée par Jésus dans au moins un- un évangile qui dit Satan expulse Satan on peut même interpréter cela  c’est ça  comme seul satan expulse satan alors c’est exactement [ aujourd’hui                                 [ euh xxxxxx            c’est la bombe atomique dans la mesure où elle serait capable de s’auto-réguler  c’est-dire vous écrivez au début du livre la dissuasion nucléaire est une menace de guerre totale, mais une guerre symbolique différée on songe au rituel des sociétés traditionnelles où pour dire qu’on ne fait pas la guerre on la mime on est sur le point de la faire vraiment et on s’arrête au gouffre\ [donc effectivement on       [voilà expulse la violence vers quelque chose qui devient la violence absolue [ donc satan expulse satan [ voilà voilà                     voilà c’est ça c’est le principe de la dissuasion [9.53]

 

Les “sophistes-pharisiens” disent que

Satan/la bombe — peut expulser/neutraliser — Satan/la bombe

Ils soutiennent  la doctrine de la dissuasion.

Jésus dit que c’est absurde. Le principe de la dissuasion est absurde.

Croire que Satan peut expulser Satan, c’est croire en la dissuasion nucléaire.

 

 

 

 

 

 

 

Correction collaborative: aider son allié (préciser)
Correction réfutative: rectifier son opposant

 

(1) France Culture, Signe des temps, Marc Weitzmann

France Culture, Signe des temps, Marc Weitzmann
La guerre nucléaire peut-elle avoir lieu ?, 10/03/2019
https://www.franceculture.fr/emissions/signes-des-temps/la-guerre-nucleaire-peut-elle-avoir-lieu

During a radio talk show between two specialists discussing the possibility of an apocalyptic nuclear war. Jean-Pierre Dupuy (J-P D) is the featured guest, Bruno Tertrais (BT) the discussant.

11.05 BT         1 2 3 4 5 6 J-P D        7 8 J-P D      9

[10:43] donc sur les dilemmes heu éthiques de la dissuasion et sur le dilemmefondamental de la dissuasion faut-il préparer au mieux l’apocalypse pour qu’elle xxxx on se rejoindra volontiers avec Jean-Pierre Dupuy/ rapide je suis un petit peu plus heu… ralenti sceptique sur l’introduction que vous avez évoquée et ça nous permet de parler du risque justement à propos de ce qui s’est passé en juin 2018 à Hawai\         parce que le… moi j’ai beaucoup travaillé hm hm   [janvier/  janvier 2018     sur les [questions     pardon j- j-  janvier 2018   moi j’ai beaucoup étudié les questions de fausses alertes entre guillemets et de crise hm pour savoir justement à quel point/ nous avons ou nous n’avons pas frôlé l’apocalypse est-ce qu’on a eu de la chance ou pas

BT anounces his partial agreement with J-P D (line 1-3, fast), then his point of disagreement, which will define the issue of the talk (l. 4-6, slow speech rate, l. 4 softning preface). The argumentative situation and BT  argumentative role as an opponent are clearly emerged. In this context, J-PD first speech act is an argumentative correction, about the date of the reference event. This date is not really relevant to the matter of the discussion, but the correction is effective to get, at least momentarily, the upper position in the ongoing argument.

(2) ?

Répliques, Finkielkraut, 23-03-2019 La question catalane (minute 13)

https://www.franceculture.fr/emissions/repliques/la-question-catalane

Pas clair

2. Corrections, Repairs

Correction, réparation, rectification

Corrections

In conversational activities, correction is defined as a specific order of discursive work that refers to replacement of a “production error” or “mistake” with what is “normatively” correct (MacBeth 2004: 705; Jefferson 1987; Schegloff et al.,1977).  The orientation seems to be toward the normative correctness of a correction outcome  rather than toward the problem of common understanding (MacBeth 2004, p. 729). Repair is a different, prior order of discursive work that deals with participants’ problems in mutual understanding and allows assurance of the recurrence of intersubjectivity in the conversation (Schegloff 1992). As demonstrated by MacBeth in his study of corrections in instructional/educational activities (2004, p. 728), correction shows its relevance only in the presence of the achievement of common understanding about the trouble source, that is, that a normatively adequate remedy for a production error (mistake) is being requested.

Asta Cekaite (2009) Collaborative corrections with spelling control: Digital resources and peer assistance. International Journal of Computer-Supported Collaborative Learning (2009) 4 (3):319–341, p. 3, note 2.
DOI 10.1007/s11412-009-9067-7

https://www.researchgate.net/publication/220309209_Collaborative_corrections_with_spelling_control_Digital_resources_and_peer_assistance [accessed Dec 04 2020]

Repair

Conversational repair is the process people use to detect and resolve problems of speaking, hearing, and understanding. Through repair, participants in social interaction display how they establish and maintain communication and mutual understanding. [Abstrac

We must have  practical methods for maintaining joint coordination and understanding between individuals as a basic requirement of interaction. These methods enable us to fix problems more quickly than they can emerge and multiply. The field of conversation analysis (CA) calls this area of research “repair.” (p. 280

Albert, J. P. de Ruiter Repair: The Interface Between Interaction and Cognition. https://www.researchgate.net/publication/325087073_Repair_The_Interface_Between_Interaction_and_Cognition [accessed Dec 04 2020].